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第十一章 大家都是在一个锅里混饭吃的（第1页）

“我要抢红包，包，包，包……”。

再次听到主君在山间里的回音，蒙特拉仍然是习惯的拿出手机准备给主君发个红包，但发现这位面根本没有信号，而他的手机是下败位面生产出来的，位面不同，生产商也不同，照样不能用。

“二龙，你说君上天天呐喊着要抢红包，这是什么怪癖？”蒙特拉问旁边的韩毒龙。

“君上那么多的怪癖，多一个又何妨？”韩毒龙翻着白眼回答道。

在封闭的“乌浩位面”已经呆了7个多月，孟玉仍然没有回来，倒是韩毒龙、蒙特拉等9位属下汲取混沌感悟多有收获。韩毒龙与蒙特拉都已经有“升级”的提示，其余的人也因为主君大力提供“职晶”，而全部升到了9阶职士。

升级其实并不容易的，魏贤的属下们能如此快的升级，一是有足够的“品力”支撑升级消耗所需，一是“混沌感悟”汲取而获得“感悟积累”，然后又在升级中“消耗”。后面才是最重要的，若是没有足够的“感悟积累”，他们也升不了级。

不过，他们此次也停下了汲取混沌感悟，不是魏贤断了提供，而是他们之前汲取的都是魏贤精心挑选出来的混沌感悟，威胁力不大，魏贤在旁边可以及时相助。但如今存放在盘娲碎片感悟空间里的混沌感悟的容量很大，这就增加了威肋力。

魏贤在差点损失掉旬东强跟开森两个得力属下后，停止了增强属下实力的活动。

“唉”，望了一眼痴痴傻傻坐于一边的旬东强跟开森，蒙特拉叹了一口气。

“你在埋怨君上吗？”中二少年眼神凌厉的望着蒙特拉。

蒙特拉懒得理这二货，走到开森身边，旬东强不是他的同盟，开森是，蒙特拉每天都在替开森“补力”。旬东强与开森虽然被魏贤及时中断汲取，但核仍然受到了“混乱”损害，也因此出现了裂缝，这就是“核失密”。

核失密的创伤很古怪，魏贤在雍资料中也没有找到能治疗的办法，但并不是说无法治疗，而是“核失密”的治疗只能通过“秩序祀奉”。如此也就意味着某人再强大，若是非秩序正祀的话，面对“核失密”的创伤也是束手无策的，只能去求“秩序”。

如此也就难怪没有哪位“极君”不在“秩序”担任祀位了，只有成为秩序正祀，才能拥有治疗“核失密”权力，这对属下以及自己都是有很大优势的。毕竟位面和平，星空却是战乱连连的，谁也无法保证自己不会“核失密”。

魏贤等人如今占据的是一座山寨，做为地球天朝人，魏贤也是有一颗武侠的心；但之前经历的都是现代文明位面，打山寨这种事情自然是碰不到的。乌浩位面是古代文明，这就激发了魏贤的大侠激情，一路也是攻城拔寨，闯出很大的名声。

比较有意思的是，那些山寨在被攻破时都会出现集体“祀奉”的情况，显然乌浩神君孟玉对他位面的“秩序祀奉”传统是一直坚持传播的。数百年的位面关闭也没有让位面之人遗忘掉传统，难怪这位神君不愿意自己的位面文明进展到现代，古代大量普通人更单纯一些啊！

所有被魏贤攻破的寨子都没有出现死亡，伤势也比较轻，然后就被魏贤全部抓起当奴隶，毕竟是奴隶制比较盛行的区域嘛！乌浩位面的国家制度也是多元化的，部落、奴隶、封建、类似罗马议会等等都有，国与国之间的冲突集中点就在这里。

从孟玉送给魏贤的“信简”里也能知道，乌浩位面目前还处于世界大探索，公历是2020年，但位面的文明则是在1600年左右。因此，沿途是能看到很多具有特色的风俗人情，“感悟积累”就是如此慢慢增涨起来的。

魏贤是看了个新鲜，他的属下们却是多了感悟积累，只是看到“核失密”的开森与旬东强，魏贤就比较忧郁了。当然，作为一个自己都不知道底线在哪里的人，魏贤的忧郁就用“不可描述”行为来释放，而被他不可描述的对象就是攻城拔寨中掠夺来的。

人生不能只是“不可描述”，还有诗跟远方。

车辚辚，马啸啸，路上奴隶相搀扶，又到了迁移的日子，约两千个奴隶将迁移事项弄得妥妥当当，然后一路欢歌笑语的行进。当奴隶都能当这么开心，自然是奴隶主很仁慈，事实也就是魏贤有些恶趣味，他的属下们都是深入群众的。

位面封闭不意味品果停产，奴隶们也是人，人生而有品果，品果的纯度跟人的成长有很大的关系。优厚环境里成长的人，品果一般来说都能达到5、6，而恶劣环境成长起来的人，品果纯度就比较低了。

为了让这些奴隶能够开开心心的生活，韩毒龙等人都扮演了正派，而他们的主君则是反派。通常来说，奴隶们敢高歌阔谈时，就是他们主人不在的时候。魏贤不在迁移的队伍里是品感到了附近有异常。

神魔巫妖仙佛是六种制度、六种祀奉方式，而不是六个种族。如果要将六极宇宙里的主要种族列举出来的话，大致上可分为“信碑（星核）、混沌、人、鬼（含魂）、精怪、异景”。其中的“异景”就是“天地双祀、四方阵兽”等等位面规则自然诞生的物种。

太浩秩序里有很多流传甚广的话，其中有一句“品果吃多了就成精变怪了”。精怪要踏入修炼圈是需要很漫长的时间，它们无法直接获取完整的品果，但人死后会分离出亡魂与品果，亡魂被秩序带走，品果消散于位面。

因此，位面空气中也是含有少量的“感悟”，精怪就是依靠这些少量的“感悟”而获得积累，然后拥有智力。有了智力后就可以“祀奉”秩序，从而获得到提点，若是没有得到秩序正祀的提点，就只能自己摸索着修炼。

精怪、异景两个物种也可以说是“天生天养”，若是位面之主是“星核”的话，会受到星核的青睐，这两个种族也是“星核”的天然盟友及下属。

魏贤品感到的不是精怪而是异景，异景就是由“景物”吸纳空气中感悟而整体踏进修炼的种族。它不会是单独的一棵树或是单独的兽，它基本上都是山川河流、名胜古迹等等风景形成的，踏进修炼圈的时间会更漫长。

因此，看到一座寺拥有高智商就无需惊讶，这就是异景。

乌浩神君孟玉做为掌控位面四方阵兽的位面之主，他对自己的位面不说了如指掌却也是能掌握绝大部分的。位面内是否有鬼、有精怪、有异景，魏贤相信乌浩神君都是掌握详实资料的，所以，这个异之寺景不好下手啊！

人君们就连星核都敢下手掠夺，区区异景也是难逃人君们的炼制，异景是天然的法宝，稍加炼制最起码就是“部阶法宝”，甚至“阵阶法宝”也不奇怪。若是人品爆棚的话，捕捉到的异景甚至自带“源法术”，毕竟异景是位面规则所生的，而每个位面都自含源法术的。

所有位面的第一代主人都是“星核”，人君们通过掠夺与捕杀让“星核”数量变得稀有。而星核在成为位面之主时，对于精怪与异景是极为青睐的，赋予精怪与异景“源法术”也是常有发生的事情。

品感笼罩住“寺”，虽然不能得到详细的信息反馈，但“异之寺景”这样的种类在雍资料库中也是存在的。

魏贤主要想知道“寺异景”的年份，乌浩神君孟玉离开雍位面的时间是第二极。但他死了很多回了，而由于“残魂”掌握在“盘娲”手中，每次死亡都不会进入“太浩位面”，而是返回“雍位面秩序”，然后经过盘娲的复活后，重新出发。

其余的绑定者也是如此，死亡虽然不是终点却是一段修炼的结束，孟玉的寿命不能从第二极算起，只能从他最后一次复活开始算起。如此就能明白“雍资料库”为何如此庞大渊博，这些绑定者也是出了几份力的。

但也因此，雍资料库就有所有绑定者最后一次复活前的所有履历，也就能知道孟玉最后一次死亡时间是8000多年前，而“寺异景”却是有一极半的年份，也就是15000年。

而知道了时间，魏贤就认为孟玉不知道“寺异景”的存在，因为寺异景早于孟玉入主“乌浩位面”而存在的。当然，魏贤对这个判断也不是百分百确定，毕竟孟玉掌控了乌浩四兽阵，万一“寺异景”在其为“位面之主”期间暴露了，魏贤捕获了“寺异景”有可能惹恼孟玉。