楠楠文学网

第105章 儒之仁爱墨之兼爱（第1页）

上古对于天是无比敬畏的。

但凡出现点疾风骤雨，闪电雷鸣，巫者都要祭祀起舞一番。

后随巫祭转人祭。

那更是一发不可收拾。

不谈殷商王室有多么嗜杀。

哪怕是民间，修桥、铺路、盖屋、祭宗祠等等，往往都是要用奴隶献祭于上天的。

因为无论干什么，只要涉及到【动土】二字，就必须得心怀敬畏，执行人祭。

而殷商的统治，人祭本身也是重要的核心组成部分。

直至姬周灭商，周公废除了人祭，转而施行周礼。

然而。

民间的殉葬和陪葬之风，仍旧在延续。

区别在于。

部分地区慑于礼法限制，遂用草人陪葬，谓之【刍灵】。

后又转而更换为陶俑。

于是。

孔子提出：始作俑者，其无后乎？

孔子斥骂！”

毛亨承认他一不小心有点着了道。

却也无伤大雅。

稷下学宫。

百家争鸣。

今天你骂我。

明天我骂你。

辩来辩去，受些非议实属再正常不过的事情。

毛亨表示他也是此间老手了。

这点小场面，还影响不到他的心性决断。

“前辈，我引入百家齐鸣，并非是要借助外力。”

扶苏想了想，道：“我只是想要表达，儒家在天命解释权方面，绝非唯一的。你们可以有天人感应，阴阳家也可以有天象观星说，各有各的依据，凭什么你儒家就一定是对的呢？阴阳家承袭古之巫祝，同样底蕴深厚。”

阴阳家分离于道家。

就像法家出自儒家。

你中有我，我中有你，乃是东方文化思想的一大特征。

“呵呵！”

毛亨拂袖道：“我儒家秉承孝义，施以仁爱，又为当世显学，区区阴阳家有何资格与我等相提并论？”

“天人相应，灾异警戒，劝慰天子应当行德政、仁政，方可四海升平，万民安居乐业。”