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第 63 章 波德莱尔的启迪（第2页）

可是人性这个主题，既想要深入些，那么大家所作的似乎大多都落会在揭示黑暗、打破底线上。

“我大概，其实更想写一些小人物身上积极的一面。但是这次并没有创作童话的打算。”菲利克斯没有听懂波德莱尔古怪的语调是在讥讽，就非常真诚地投入到向对方讨教这件事中。

“原来是单蠢的小呆瓜啊……”波德莱尔轻声嘀咕了下，而后抬手捋起落至眼睛前的发丝，与菲利克斯双眼对视，“你从伦敦来到这里。感觉巴黎怎么样？”

“巴黎很美，艺术、文化的气息自欧洲汇聚于此，据说还有浪漫之都的名头。人们也大多友善。甚至不知道是不是我的错觉，巴黎的太阳都比伦敦的更和善友好些，一连几天都是阳光明媚的好天气。”巴黎照理来说和伦敦一样，都属于温带海洋性气候。可能只是最近几天运气好，赶上了好天气。面对法国本地人的问询，菲利克斯不至于低情商到当面数落巴黎的不足之处，肯定要礼节性夸一夸的。

波德莱尔轻笑：“那些只不过是巴黎的其中一面。就好像一片海中，阳光能够穿透的水域里一切都是那么美丽，丰富多姿；更深的中层区，光线已经十分微弱，能够深潜上下迁移的捕食者们游荡在昏暗无光的海域；再往下的深海，在水压、温度等各项条件都越发极端的地带，长得奇形怪状的丑东西都不知道究竟如何生存下来的。”

“巴黎的无光地带，也是与阳光照彻的上层安宁祥和美景大不相同的一面。这的阴暗角落里生存着欺软怕硬的街头小偷、抢匪，骂骂咧咧、到处吐痰、随时要惹点事情出来的混混，抻着喉咙大声骂街、斤斤计较、总想着占便宜绝不肯吃一星半点亏的穷人，满口谎言、坑蒙拐骗、毫无道德可言的骗子，在某些势力掌控下出卖健康和尊严的妓女。”他的嗓音有些沙哑，还有丁点生涩，好似很久不怎么与人多说话，今天却一下子用嗓子用了不短时间。

菲利克斯张了张口，只能没什么力道地安慰一句：“大多地方，大多城市，都是这样的吧。”花团锦簇的白昼，污水横流的夜晚，白昼与夜晚的差距有多大，端看贫富差距有多大。

（）波德莱尔闻言似乎被噎了一下，又接着他刚刚酝酿的情绪对菲利克斯继续道：“比起上千年前的城邦、奴隶时期，数百年前公国、宗教时期，工业革命后的欧洲似乎是进步了。可黑暗的一面却没怎么改变过。暴力、欲望，相互倾轧，争夺每一寸混乱中的秩序。”（）

菲利克斯垂下眼帘，没有再看波德莱尔的眼睛：这种东西已经不算在‘人性’的范畴了。人类社会的脓疮，须得靠政治、哲学、科技等进步来促进……改变。即不断修正、突破的思想指引导向所行的道路。要解决这些表现出的问题，生产力需要继续发展，人民需要继续教育，社会制度需要不断革新。

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而每个文明都有其发展的道路。除非从亚洲以北那个国度起始的那把火自欧洲文明内部燎遍英法意德欧洲诸国……不过当下这里到底还是缺少“革命”的土壤。

在这里哪能说这些呢。

“波德莱尔先生，我只是想将落点放到人本身。您所说的这些景象，很大程度上是环境造就的。”菲利克斯用眼角余光偷偷瞄了眼柜台后面露戚戚的勒布朗先生，以及正全神投入看小说的爱斯梅拉达小姐。

波德莱尔的眼神里直白地写着“你怎么这样”：“那换个说法。你觉得那些道德卑劣的小偷、穷人，他们为非作歹、屡教不改，你觉得他们可恶可恨吗？”

“当然。”菲利克斯毫不犹豫应道，“他们行恶啊！”

无论是偷窃、抢劫别人的财物，还是对同胞做出压迫残害的行径，都令他感到深深排斥、痛恨。与侠盗不同，自古以来，那些贼偷抢匪可没有什么只对富贵人家下手的“义举”，而是欺软怕硬地选择更没有安保能力的普通人家，甚至贫穷人家，偷鸡摸狗、偷走家养牲畜，偷走宝贵的存粮食物，偷走珍藏起来艰难积攒了多少年的现金钱币……还有那些以暴力胁迫抢夺辛苦劳作成果、控制逼迫卖Y还要抽成甚至收走全部的“某些势力”；沉溺在迷幻酒精与情绪感官刺激中有今朝没明日的烂泥们——这些人，谁见了不摇头呢？

“那你觉得他们是天生坏种，就活该在脏水里出生，最后死在无人理会的街角巷中吗？”波德莱尔的声音里透着寒冰般的凉意，好似在寒冬的夜晚躺在毫无遮挡、冷风覆体的街边，余光里有穿戴得时髦温暖的行人嬉笑着进出暖光明亮的商店，透过几张垫在后背的报纸感受到地面的冰冷逐渐侵染全身，“低贱丑陋，又穷又恶，他们要是从世界上消失殆尽，只留下光明美好的体面人，那就完美了，是吧？”

菲利克斯感觉波德莱尔的语气有些阴阳怪气，不过他还是态度相当认真地回复了这两个像是提问的问题：“不觉得，天生极端的‘坏人’和天生极端的‘善人’应该都是极少数。当然不活该，出生不是自己能够选择的，但命运也并非全然毫无可能抗争。这些可恨可悲的人全都消失确实是好事。”

“啊？！”这是边上一直竖起耳朵默默听着的勒布朗发出的怪叫，声音充斥着不可置信与困惑。

波德莱尔的脸色臭得很：“想不

（）到你这个小东西看起来-->>本章未完，点击下一页继续阅读

天真单纯，心地这么残忍。”

菲利克斯迷茫了一下下，不明白自己什么时候残忍了。有些罪恶的消失难道不是好事吗？东方国度古时候屡有“人相食”的乱世惨剧，随着社会发展、科技进步，总算不会轻易出现“大饥”、“兵灾”等可怕灾难，这种被生存逼出来的极端罪恶消失，不正是一件好事吗？当然，汉尼拔那种食人魔的罪恶被审判、处决而消灭也是好事。

想到这里，菲利克斯突然意识到波德莱尔想要表达的是什么。

古语有言，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。生存都未能满足的时候没人有余力关注道德。那些底层“恶人”，有相当大的比例其实本都是不善不恶的普通人，只是在生存都未能满足的时候，没人有余力关注道德，没人有余力维护尊严。长年被饥饿本能驱策的人都没有多余的能量供给耗能极高的大脑思考。他们只能盯着眼前即将遭遇抢夺的面包碎屑，仅仅想要活过今天，活过这顿。

尊严算什么呢，道德是什么呢，说不定就在下一刻，这具浑身干瘪、瘦骨嶙峋不像个活人的躯体就倒下去了。

饿死，冻死，病死，打架时被打破内脏而死……最奢侈稀罕的，或许是老死呢。

正如波德莱尔所说，菲利克斯也一直知道，无论前世今生，自己其实都没受过多少严苛的磋磨，总是被保护得很好，因此他哪怕知晓世上存在的某些苦难，却到底有些天真在身上。

他总是更喜欢童话，喜欢积极乐观的过程，喜欢看得见希望的结局。

菲利克斯一直以来所创作的作品也秉承他一贯的理念。无论过程如何曲折，通往“未来”、“以后”的结局时刻，总是充满希望的。

迷路的孩子找到家人成功回到家；短暂迷失于情感的人寻回理性、掌控自我，走上自己的人生道路；陷入混乱境遇的人在伸出的援手帮助下重拾信心，未来仍有无限可能……

希望是世界上最美好的珍宝。

哪怕是非常容易写成黑暗绝望氛围的“人性”主题，菲利克斯也想在那片深渊里挂上一点萤火。

“你见过街头那些无家可归的流浪者吗？”波德莱尔又举了个例子给他，“今天你跟着爱斯梅拉达去的流浪者车队还是抱团的流浪民族，他们的生活条件已经比那些孤零零的流浪者好许多了。可他们也得为了温饱坑蒙拐骗，卖艺、争夺地盘、仗势欺人。”

菲利克斯当然——当然记得。临行前，狄更斯还领头想要为伦敦的流浪孩们做点什么。

他终于回想起伦敦那些为了温饱生计而偷盗的流浪孩们。即便大一点的孩子能去厂里打打下手，那些没有固定住房的流浪者们也很难被接纳进去签正规合同的正经工厂。更小的孩子们什么也不会，没有求生技能，他们拿什么面对“将来”呢？

“他们当然也并非‘天生坏种’——只是这个社会没能给他们成为有尊严地活着的人的条件。”菲利克斯终于从亲身接触过的事例中获得更实在的共情，嗓子眼好似被什么东