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真我何在（第3页）
试论之：
“恒我”的样子——没有确定的样子，或者说“恒我”没有样子；如果“恒我”有确定的样子，“恒我”就不再是“恒我”；
“恒我”的所在——没有确定的所在，或者说“恒我”无处不在；如果“恒我”有确定的所在，“恒我”就不再是“恒我”；
“恒我”的生死——没有生死，有生死即不是“恒我”；
“恒我”的寿命——没有生死，何来寿命，“恒我”永恒，没有寿命；
“恒我”从何处来——“恒我”自在，无来无去；
“恒我”从何而生——“恒我”自恒，无生无灭；
既然如此，我为何见不到“恒我”？
——除了你，谁还是你的“恒我”？
当我死去，我的“恒我”是否依然存在？
——死去的只是你的“身我”，消散的只是你的“名我”，你的“恒我”未曾生，亦未曾死。
如何证明“恒我”不是虚幻的概念，而是我的真实所有？
——你何以生？
——父母以生
——父母生的是你的“身我”，既言生，即会有死，生前死后，何处有你？
——我只有“身我”和“名我”，我没有“恒我”，“恒我”只是幻想罢了。
——同为你的父母所生，为何你不是你的哥哥、姐姐、弟弟、妹妹？
——当然不是。
——为何不是？
——因为此身非彼身？
——你为何在此身而不在彼身？
——因为彼身非我。
——此身就是你吗？
——此身不是我，是谁？
——此身是你的身体，但不是你，你的手不是你，你的脚也不是你，你的全身的血肉加起来也不是你。
——我的全身的血肉加起来就是我。
——你死去的那一瞬间，你全身的血肉是否还在？
——在
