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真我何在（第2页）

要知道，所谓的“物体”是需要参照系的，也就是说是需要先有一个观者选择了一个参照系之后才能定义的。

因为对于“量子”级甚至比量子更微观的参照系来说，这个“皮球”是“虚幻”，其上的量子在一瞬间已经生灭变幻了无数次。

所以即使是“物体”也仍是人类思想认知概念的投射，而不是那个物体的本质。

所以，一切的一切均依赖于主观的“识”而“存在”，“存在”本身就是“识”的认知，在“识”的认知之外，没有“存在”可言。

什么是“存在”？对于有神论者，“神”即是真实的存在，对于无神论者，“神”从不曾存在。

“存在”一词的本质是我们能够“证实”的“客观事物”，谁来“证实”，当然是需要由“观者”来证实，“客观事物”如何来认知？当然是通过“主观的观者”来认知。

所以，归根结底，离开“主观”，是不存在“客观实在”的。

结论：所谓“客观实在”的“皮球”是不存在的。

推而广之——客观实在的世界是不存在的。

感悟：万物因你而存在，所有的一切其实都是因为有了你，所以才存在——这是上天对你的无边恩赐！快快谢恩吧！

、追问：“真我”何在？

——自己与自己的对话与追问

接上篇《引子：真的有客观实在的世界吗——从一个皮球谈起》——

既然没有客观实在的世界，那有没有一个“永恒不变”的“我”呢？

我们生命的“生、老、病、死”，是我们不能摆脱的宿命？还是我们借以悟道解脱的机缘？

我们永恒不变的“真我”到底在哪里呢？

为了深入剖析，先需要把“我”的概念进行定义：

第一个定义：我——变化之我，即“生、老、病、死”的“我”——暂称为“身我”；

第二个定义：我——区别于他人的“我”——暂称为“名我”；

第三个定义：我——“永恒不变”的“我”——暂称为“恒我”；

哪一个我才是我（真我）呢？

“身我”——若“身我”是我，未生之前，我在何处？百年之后，我又在何处？——如以“身我”为我，我即为“假有真无”，实为“无我”。

“名我”——我以何区别于他人？以“名”？以“身”？以其它？不管以什么，均不离“身我”之相，身不在时，徒留“空名”，“空名”为我否？——如以“名我”为我，我即为“假有真无”，实为“无我”。

“恒我”——只有“恒我”为我，我才有我，如无恒我，何以名“有”？

“恒我”——“永恒不变”的我，是什么样子的？在哪里？我怎么才能“认识”它？

在“我”的认知里，我只看见了“身我”和“名我”，没有看见“恒我”。

在“身我”出生之前，“恒我”在何方？

在“身我”死亡之后，“恒我”在何处？