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第164章 潜龙在渊（第2页）

在马达加斯加的山间密林里进行造神运动，这也是另一种形式上的因地制宜。

许慧晴作为坚定的无神论和唯物主义者，欣然接受了这个建议，让人在建设营地时把杨某人的巨幅海报贴得到处都是。

每一个进入营地的山民，都要在部落领的带领下，虔诚的向海报上的男人顶礼膜拜。

部落领们告诉他们的子民：“那位给我们提供食物和药品的贵人，是从天堂下来救苦救难的天使，是神行走在地上的证明，而我们都是他的使徒。”

任何信仰都指向未来，指向所求的方向，指向可望不可及的理想。

程向前这位幕后军师，通过许慧晴的手，让马达加斯加的山民们把杨泽当成信仰对象。

让他们自愿自觉的提升自己的精神境界，改造他们的心灵、改造他们的体魄、改变他们贫穷苦难的人生，将来再带领他们去改造世界。

从这点上就可以看得出东西方文化的差异：某些人到达北美大6，用了一百多年时间，把印第安人从25oo多万的数量，人为减少到现在只剩下23万人；某些人到达非洲大6，用了三百年时间，让一亿多黑人失去自由甚至失去生命。

而某个民族，在经历南北朝时期的战乱之后，整个北方地区的人口只剩下不到五百万人。

然而用了近两千年的时间，他们让自己的国家变成了当今排在世界第一位的人口大国，因其文化上的包容性和多元性，让被征服的民族得以完美融合进大家庭之中，让十四亿人汇聚在同一片天空下，为了各自的生活和国家的未来而努力奋斗着。

现在，他们来到马达加斯加的岛上，不是以征服者的姿态出现，而是以神的使者形象行走在山间和密林之中。

他们带来的不是西方人的炮火和掠夺，而是救命的食物和药品，是能御寒的衣物，是能让山民们看到未来的各种新技术。

山民们牵着自家最宝贵的牛，带着黄金和宝石去往山下，自觉的加入到沉默行进的队伍中，向距离最近的港口进。

听说在那里，神的使者为他们准备了丰富的礼物。

和宗教信仰一样，金钱做为一种等价交换的载体，本来是中性的，可随着人类历史的展，它逐渐的演变成了用来统治和控制普通人的工具。

它可以作为镰刀，在百年家族手中用来收割全世界，也能作为杨泽手中的糖衣炮弹，用来达成某些不可告人的目的。

位于约翰内斯堡的郊外城堡，时隔四个多月后再次迎来它名义上的主人。

安菲儿看着眼前文件上熟悉的签名，哭笑不得的白了丈夫一眼：“我只听说过伪造签名文件骗钱的，却没见过伪造签名送城堡的。”

“你知道的，我是老实人。”杨泽耸耸肩，一脸无辜：“老五说等我们婚礼的时候他没办法亲自去观礼，提前把城堡和庄园送给我当结婚贺礼。”

他温柔的说：“从结婚到现在，我都没给你送过什么礼物，所以干脆把城堡和庄园登记在你名下，让这座城堡，作为我们婚姻的见证，永远扎根在非洲的土地上。”

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