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第54章 游行结束（第1页）

游行结束，被世间天地灵气洗涤，仿若重生。

龙门石窟，应天门，白马寺走过的每一步，都是天地所馈赠的福运。

龙门与香山之上，始建于北魏，经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代的连续大规模营造，形成了规模宏大的石窟群。

洞窟23oo余个，碑刻题记28oo块，佛塔6o余座，造像近11万尊，不仅是佛教艺术的展示，也是古代政治、经济、宗教、文化等多个领域展变化的实物证明。

留给世人精华的便是魏碑帖和唐楷书。

“龙门二十品”和“伊阙佛龛之碑”便是其中的代表。

一眼望尽千年，感受古今魅力，踏上应天门的那一刻，才会明白千年辉煌的岁月痕迹。

恰逢其时，踏入古刹寺中，浓郁的紫檀香弥漫在寺院中央，久久不散。

放眼望去，皆是所求之人。

财侣法地，众生所愿，拜四方，燃檀香。

入门西南角，千年龟驮碑，只存其一。

龟头光洁如新，受亿万众生所抚，还众生心之所愿。

游历结束，四国（中国、泰国、缅甸、印度）为其各方。

得心经一部。

《般若波罗蜜多心经》

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。

无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦即灭道，无智亦无得。

以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

三藏法师玄奘所译。

为了让大家能够看懂，我特意去寻找了一下译文。

如下：

观自在菩萨在深入修行智慧的最高境界——般若波罗蜜多时，洞察到所有存在的事物（五蕴）本质上都是空无自性的，因此能够越世间的一切痛苦和灾难。

菩萨对学生舍利子说，物质形态（色）和空无在本质上是没有区别的，空无也不脱离物质形态。实际上，物质形态就是空无，空无也就是物质形态。同样的道理也适用于感受、认知、意志和意识（受想行识）。

舍利子，所有的现象都是空无固有自性的，它们不会产生、也不会消失，不会变脏、也不会变干净，不会增加、也不会减少。

因此，在空无的本性中，不存在物质形态、感受、认知、意志和意识。也没有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和意识这些感官的界限，同样没有颜色、声音、香气、味道、触觉和思想这些感官的对象。从感官的界限一直到意识的界限都不存在。

没有无明（无知），也没有无明的消失，没有老去和死亡，也没有老去和死亡的消失。没有痛苦、痛苦的起因、痛苦的结束和达到痛苦结束的方法（苦集灭道），没有智慧也没有获得。

因为没有什么可以获取的，修行智慧的人（菩提萨埵）依靠般若波罗蜜多，内心没有障碍。由于没有障碍，也就没有恐惧，远离了所有混乱的梦想，最终达到了涅盘的境界。

过去、现在、未来的所有佛，都是依靠般若波罗蜜多，获得了最高的觉悟——阿耨多罗三藐三菩提。

因此，我们知道般若波罗蜜多是一个强大的咒语，是一个光明的咒语，是一个至高无上的咒语，是一个无与伦比的咒语。它能够消除所有的痛苦，这是真实不虚的。

因此，我们讲述般若波罗蜜多的咒语，咒语如下：去吧，去吧，到彼岸去吧，大家快去彼岸，修成正果。

这段白话文解释尽量保持了原文的意境和内涵，但用现代语言进行了转述，以便更好地理解《心经》的教义。

这讲的到底是什么意思？