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第四十五章二合一（第2页）

琴酒原本以为官野志保丢完骰子就能早早结束这场闹剧，没想到她居然来了这一出，他有种自家的优等生被人带坏的震惊。至于曾经见识过代投威力的安室透，则是迅想起一些某人魅惑大失败的经历

-志保你就宠他吧

他用目光控诉宫野志保对某位大侦探的偏心，但宫野志保假装看不见，拿着骰子的手冲着工藤新一抖了抖，示意他赶紧接过去。工藤新一:

工藤新一的心情有点复杂

他不太想接受这种嗟来之食，但是一整个下午都没投点成功这件事，又实在让他有点上头

他稍加思考，还是从官野志保手里接过骰子

[考古学检定1d1oo（检定出目）:75（+1o）17极难成功]

[宫野志保对于解读古埃及的壁画已经有了一定的经验，在这个壁画上，她看见了熟悉的王名圈，以及另一个相对陌生的王名圈。]宫野志保怀中的猫喵呜叫了一声。

而后她现，原本还需要长时间进行解读的文字，在她眼中变成了可以读懂的文字

她一目十行迅扫视，其他人看不懂，便只能急切地看着她。而等宫野志保读完这些信息后，所有人都现她的表情微微生变化。“怎么了?是什么很可怕的信息吗?

”石柱上记载了十八王朝第十位法老阿蒙霍特普四世一也就是阿肯那顿的一段故事。

这也是埃及比较出名的一位法老

比起冷门的涅弗伦:卡和相对冷门的拉迪耶迪夫，阿肯那顿的名字在场的人都听说过，而他最出名的就是”宗教改革?

当时底比斯区域信奏的是阿蒙神，而阿肯那顿在上位第一年便提出了阿吞神的信仰，并目将法老作为人与神联系的唯一渠道，从而打击了当时阿蒙神祭司的权利只可惜当阿肯那顿去世后。阿天神信仰迅被瓦解。就连这殷历史地被抹去。直到近代才重见天目“和这个有一定的关系。

宫野志保没有看他们，而是依旧仰望着那些千年前的文字:“上面记录了在阿肯那顿提出宗教改革的时候，曾经有人向他提议对某位神明的信仰。其实阿吞神也好还是别的什么神明也罢，阿肯那顿提出宗教改革，说到底其实还是为了打击当时权利目益庞大的阿蒙神祭司阶级，从而达到法老集权的目的，这一点在场的人都懂

工藤新一对这段历史没有任何问题，但是宫野志保这个

模糊的说法有点意见:“但那个‘基位神明”又是哪个神明?”被涂掉了。

宫野志保伸手指向某处，在那些古埃及文字中，那片空白显得格外的突兀

“联系后文来看，这个神明应该就是当初将涅弗伦卡带到仙境，诱使他进行祭识继而让他获得预言能力的那个导界之神。"阿吞神在被阿肯那顿推到台前时，也是个冷门神明

而涅弗伦卡的事迹但凡传开，这位所谓异界神明必然也会积累许多信徒，对他的信仰能从第三王朝传到了十八王朝也是有可能的只是在意识到阿肯那顿想要打压阿蒙神时，就向阿肯那顿推荐自家的神明这个眼光和行动力着实令人赞叹。“但是阿肯那顿拒绝了。

安室透说得十分笃定，毕竟谁都知道，阿肯那顿最终选择了阿吞神

宫野志保点点头

“然而事情并没有就这么结束，阿肯那顿在拒绝之后，为了防止涅弗伦-卡的事迹继续流传，便彻底抹除了他所有的记录接下来是我个人的观点，我想他想抹去的应该不仅仅只是关于活人祭祀的那部分。这个观点得到了所有人的认同，

安室透顺着宫野志保的话推理:“如果进行邪神祭祀就能得到神赐予的能力，这种事一旦传扬，对于想要集权的阿肯那顿来说必定不利。”但是阿肯那顿的行为引来了导界神明的诅咒。

宫野志保指了指另一处涂白:“这里没有写诅咒的具体内容，但是从阿肯那顿死后，他推行的阿玛纳教分崩离析，并且他的记录也被悉数抹除来看，这应该就是异界神明给予的除忆诅咒。“除忆诅咒?‘

“拉丁文词汇，直接意思是从记忆上的刑法，也就是通过抹除一个人存在的所有记录，而达到让后世所有人遗忘他的目的。““这个我知道，”工藤新一听完宫野志保的陈述，立刻提出质疑。

“可这不是很奇怪吗?‘

”什么?

“阿肯那顿抹除了涅弗伦卡的事迹，为什么会引来那个异界神明的报复和诅咒?而且手段几乎一模一样。工藤新一觉得这个逻辑说不通。

没有选择信仰无事生，选择将前代法老的事迹抹除就疯狂报复。