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17 第17集(第1页)

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《八识规矩颂》诸位法师、诸位同学:阿弥陀佛!

请大家打开讲义第十八面,乙四、第八识颂。

玄奘大师他解释八识分成了四个部分,前五识第一个部分,第六识一个部分,第七识一个部分,第八识又一个部分,等于把八识分成四个部分说明。现在们讲最一科,第八识颂。先们先把颂文念一遍。请大家打开个颂文第三面地方,第三面地方第行,念一遍:

惟无覆五遍行,界地由他业力生,

乘了因迷执,由此能兴论主争。

浩浩三藏可穷,渊深七浪境风,

受熏持种身器,去先作主公。

动地前才舍藏,金刚道异熟空,

大圆无垢同时,普照十方尘刹中。

好,们看讲义加以说明。

个第八识也三个偈颂,们分成两大科说明:初,漏杂染识;,无漏清净识。先说明第八识在凡位时候,它个漏识一种活动况,先看第一段:

惟无覆五遍行,界地由他业力生。

先先把它消文一下。一段说明个第八识一个了别质,以及它活动范围。

先看它了别质:惟无覆五遍行,就着第八识心王说,它了别功能,它,它体,唯独无覆无记。换句话说,个第八识它从无量劫到现在,它从也起善念,也起恶念,它思善也思恶,它常保持在一种无记状态。

种无记它一种无覆,个覆两层意思:

第一层个覆当覆盖,它覆盖真如理,像第七意识。第七意识无记恒审思量相随,夜镇昏迷。所以虽然第七意识也思善也思恶,但它那个恒审思量功能捏造了一个相状出。一切法毕竟空无无所,它捏造一个相貌,使令真如理能显现,所以叫作覆,覆盖空真如理。

其次,个覆当障碍讲。就说障碍你修学圣道,叫作障,也叫作覆。说个第七意识它一个相,们要布施要持戒要忍辱,就困难。就们个,爱着个,能够把钱布施出去呢?应该把个钱留下让去受用。执着,就修学圣道就障碍,所以也叫作覆,障碍圣道。但第八识它,第八识你造善业它也意见,你造恶业它也意见,它从阻止你造任何业,所以它无覆,它障碍任何。你要造善业它也障碍你,你造恶业它也障碍你,它就把你业力保存下,所以它无覆。

个说明个无覆两层意思,第一它覆盖真如,它也障碍圣道。个讲个第八识心王。

再看他心所法,五遍行。个五遍行就触、作意、受、想、思。个五遍行它要恒常依止心王而现起,与心王相应。所以既然第八识心王无覆无记,也使得它所相应作意、触、受、想、思也恒常保持在无覆无记状态。

个前面们说过了,心所一定要跟心王相应。当然,如果五遍行表现在第七意识,那个第七意识相应五遍行就会覆无记了。个五遍行表现在第八识时候,它样一种触、作意、受、想、思就无覆无记了。个说明第八识心王、心所了别一个质,以下说明它活动范围。

界地由他业力生。

第八识活动范围能够普遍在三界九地。说个阿赖耶,个们生命一个果报体,阿赖耶能够到天上去,现出天样宫殿楼阁天果报;它也能够到地狱去,变出刀山油锅苦恼果报,都可以。阿赖耶它在三界九地障碍,它可以到天上去,也可以到地狱去,但它到底去哪里它自己能作主。要去天上,要做,阿赖耶自己能够作主。

那阿赖耶识去哪里受生谁作主呢?

由他业力生。个他简别它自己。它虽然一个生命主体,但去哪里它自己能作主,由他,他就简别自体,他体。个他体指前六识所造业力,叫作他。当然前六识所造善恶业主要第六意识,第六意识夹带前五识造了善业造了恶业,决定阿赖耶识去哪里投胎。所以说界地由他业力生,阿赖耶识在三界九地受生,它完全由前六识所造善业恶业决定。说明个阿赖耶识它活动们看蕅益大师注解。个注解们分成两段,先解释它质,再说明它范围:

谓第八识非善非恶,亦非覆,但无覆无记,但与遍行五心所相应也。

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