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第二十七章 祭祀(第1页)

这几天,是王室比较重要的日子,祭祀神明。

自西周来就一直留有这个传统,天子需要起到带头作用,在祭祀神明上不能有半点马虎。

对于祭祀天地又有巡狩祭天、封禅祭天、明堂祭天和郊祀天神四种形式。

巡狩祭天,也就是将打猎而来的猎物祭祀天地,以求神明的庇佑。

按照周礼,天子和诸侯在没有战争内乱和凶丧时,一年有三次田猎,第一次是为了祭祀的贡品,第二次是为了宴请宾客,第三次是为了改善君主的伙食。

封禅祭天的仪式早已作废,王室没有了威名,从东迁之后就没有去泰山封禅祭天了。

这次是明堂祭天,于成周明堂举行祭天仪式,王子王孙们都要从各地的食邑返回洛邑。

明堂建于成周的城南,意喻是“布政之宫,在国之阳”。

此时的明堂不同于九年前,血迹早就清洗干净,路面甚至都重新铺了一遍。

明堂和九年前的布置都相差无几,正中心却是安置了一个大鼎。

大鼎呈圆形,鼎口有一对很大的立耳,鼎口沿下有曲纹,鼎腹有着许多变形的兽纹,兽纹到了侧面时彼此相连,无论是在哪个角度看都是完整的兽纹,有三足撑立,腹内刻有许多铭文。

这个大鼎重约千斤,高有六尺。

(这里说的一斤约现在的25o克,一尺大概o米,重量在5oo斤左右,有1米那么高,换算过大概差不多,司母戊鼎都有8oo公斤,考虑东周衰败,所以按照大克鼎的规模来了)

祭祀用品也是有规矩的,在礼制上,祭天用三足鼎,祀地用四足鼎。三足鼎为圆,为阳鼎;四足鼎为方,为阴鼎。

像泰山封禅需要用到的就是四足鼎,而明堂祭天用的是三足鼎。

鼎下也不一般,用五色的泥土堆成了一个小土坡,鼎就立在这土坡上。

这些泥土可不是随意取来只是为了好看。

东边选用临近东海的青土,西边选用河东之地的白土,北边选用关东之地的黑土,南边选用长江以南的红土,中间则是洛邑人脚下的黄土。

五色土叫做天子之社,是周天子为了感谢天神的恩赐,祭祀使用的地方,这样的祭台在周平王时就已经搭建好,也是天子享有天下的象征。

昱的天子大父站在远处,嘴里念着祭祀的词,大概就是什么“受命于天,之乎者也”之类的东西。

他很少见这位天子,基本上两三个月都没有见过一面,不只是因为身份,更是因为天子的身体需要修养。

在他附近有着他的一些亲兄弟和宗亲,站立在左侧,需要跟着天子的祭词来行礼。

昱在这群队伍的后方,因为前面是王子辈分,身份和地位要比王孙高,要在前面听从宗伯的教诲。而王孙一辈的则是年纪大一些的在前面,像昱和他的兄弟瑜、季就都在后面,因为身高的缘故,前面的宗伯和负责辅佐祭祀的官员也看不到。

姬季的名就是“季”,不过在他母亲在世时常常叫他的小名季子,所以一般年纪的王孙和长辈们都叫他季子。

季是个不安分的主,虽然年纪比昱大,好玩心却是随着年纪越变重,前天掏了鸟窝之后把鸟蛋全拿走,然后让他的侍者把蛇蛋放了上去,也不知道那只鸟之后怎么样了。

“兄长,你借了三两碎金已经有一个月了,准备什么时候还给我啊?”季悄默默的问瑜。

瑜左右打量有没有看到他们在说小话,他可不敢让这些人知道,不然又要被训斥。

在确定没有人看他们之后,才低声和季开始交谈。

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