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第六章（第2页）

事实上，一开始也确乎不难。

早在山巅隐居之时，方天至便已练成了地空指力。地空指力意在刚猛雄浑，他身上内功修为既深厚无比，修炼起来便也最为相宜。而风主凌厉迅疾，水主变幻无方，他生时武功路数精于此道，转生之后，又于天生山上观霞光移转数年之久，故而三年前，这两道指力也已练成了。

及至如今，只一道火空指，他却总难得其妙谛。

火主狠辣霸道。

杀人如麻、小儿止啼的魔教教主，竟然迟迟没有练成这一道指力，说来也让人觉得好笑。但方天至却也没法子，因他做这一行当，纯属赶鸭子上架，而之所以当初那般“狠辣霸道”、喜怒无常，以至于造下杀孽无数，还是因为他修炼的那门武功。

这门圣教秘传的不世神功，历代只有教主才有资格修炼。而数百年来，练成的不过五指之数罢了。这五位教主武功大成之后，无不是威慑江湖数十年的一代传奇，但最终一个于通天峰顶，一个杀性大发为数百人围攻力竭而死，一个则成了疯子，跑下山去不知了去向。

剩下那二人，方老教主是第四个，方天至则是第五个。

他二人倒没有发狂发疯，却都英年早逝。老的一个放浪形骸，纵情酒色，算是圣教有史以来最不着调的教主；小的一个私生活比他也检点不到哪里去，因为他二十二岁那年，亲手打死了自己的意中人。

关于甚么叫狠辣霸道，这门修炼起来煎熬无比，以致于有损心神的绝世武功，将方天至调理得明明白白，让他数百年间辗转反侧，不能稍忘。但这也正是他迟迟练不成火空指的缘故。一指禅与寻常武功不同，与其说是武功，倒不如说是禅功，他将这其中意境体悟到了刻骨铭心之处，反倒为其所辖制。稍一念起，便觉忌惮，劲气运行又怎能挥洒如意、如臂使指

想到此处，方天至不免望住烛光，怔怔出神了片刻。

近在咫尺之间，那一红艳艳的火光摇曳着，只微微一缕呼吸，就让它倏地闪烁不定起来。他瞧了半晌，伸出食指搁在火头上一燎，片刻后却不觉一丝痛楚。火焰再也不会给他带来什么损伤，他已然铜皮铁骨、水火不侵了。

方天至瞅了瞅手指，又忍不住拿它搔了搔脑壳。

所以这一指禅往后该怎么练

第二日一大早，方天至早早静候在天湖方丈的禅房外。

天湖打坐罢了，便请他入内吃粥饮茶。方天至却两手一合，礼敬道“小僧有一不情之请，恳盼方丈慨允。”

天湖见他郑重，便问道“师弟但说无妨”

方天至道“小僧愿在寺中做一段日子的火工僧人，厨下煮煮柴火饭。”

天湖听到一半，忍不住端茶抬头，问道“甚么”

没错你没有听错

洞心寺的活计贫僧没干够，跑来你们少林寺继续干

贫僧也不想啊没有办法了啊，姑且一试罢

方天至知他不解，话音一顿，又续道“做了火工僧人后，若能进山砍树烧荒，那更是求之不得了。”又合十拜道，“阿弥陀佛，请方丈成全。”

作者有话要说　　困扰许多人的究极问题小芳魔教教主不是酷炫狂霸拽吗你在逗我分明是个逗比啊他，崩坏人设差评终于告解。除了他在地府改造了好几百年，本来性格就有所改变之外，就是这个设定导致的了。一开始就打算慢慢把这个设定写出来，今天终于写到了，其实之前也有一句两句的铺垫，不过可能不大明显吧

真是一个可怜的小芳啊

人能脏水，水不脏人，奔来流去，其质无尘。摘自血海飘香，是无花在湖上念的佛偈。

人不脏水，水不脏人，自性本洁，何以染尘是小芳还对的佛偈，也就是屁软我瞎编的了

关于佛理，我只是个纯种小白，希望评论区的大佬多包涵哈

本文不洗白无花，他也没得洗，太坏了但是我个人认为无花是一个非常特别的人，他性格之中有卑劣无耻的一面，又同时有孤洁高傲的一面，这非常矛盾的真实共存在他身上，我认为都该写到。不过个人理解，如有ooc之处，大家见谅了哈。

2开头论道，部分词句摘取自六祖坛经顿渐第一节，因为非常散乱，所以下附原文删减版

师曰“汝师戒定慧接大乘人，吾戒定慧接最上乘人。须知一切万法，皆从自性起用，是真戒定慧法。听吾偈曰心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。”诚闻偈，悔谢。乃呈一偈曰“五蕴幻身，幻何究竟回趣真如，法还不净。”师然之，复语诚曰“汝师戒定慧，劝小根智人，吾戒定慧，劝大根智人。见性之人，立亦得，不立亦得。去来自由，无滞无碍，应用随作，应语随答，普见化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。”志诚再启师曰“如何是不立义”师曰“自性无非，无痴无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得，有何可立自性自悟，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一切法。诸法寂灭，有何次第”

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