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第二百一十九章 满目山河空念远（第2页）

紧随其后不相上下的，就是本无禅师传下的悉檀寺系。本无禅师一人尽南禅五家之玄要，定慧均修，行解两备。挥麈谈宗，尽五家之玄要；抽毫原道，彻三教之渊源，本就是个不可多的的高僧，在得到木家大力推崇之后，更是极速地发展壮大。

鸡足山石钟寺，属于外来的雪庭福裕系。尽管石钟寺自称建于唐朝，但其可考的禅系是到了元代以后才出现的，最早明确传人的时间更是要到明永乐、正统之间，如今已显出衰微之相，故而屈居其后。

至于传衣寺系的谱系就比较复杂，嘉靖初年本由名僧性玄得李元阳之力创建，此寺建寺在凤凰山下，背靠万松山冈，左尊胜塔右白石庵，故此得山水大会，久坐鸡足中峰尽处。随后因多位高僧在此丛林常住，导致传人派系更加复杂，但究其根本都属于临济法脉。

最后一个碧云寺乃是天启年间，由幻空和尚传下的罗汉壁系。开山祖师幻空自京师而来，早受具戒夙悟心要，遍履名胜求印诸方，因卓锡于鸡足山四十余年，遂发大誓愿在鸡足山侧隘处，凿岩悬构终成大雄宝殿一座，远道而来却也能后来居上。

今日浮华明日褪消，一切缘法如梦幻泡影无处寻觅，这些能做到方丈位置的人，自然不会轻易被遮眼，做事也更加谨慎远虑。

与这四大静主，五处禅林相对的，是鸡足山上原先另有一处兴隆至极的法脉名曰金顶寺，早年也曾冠绝鸡足山，可时至今日，也早因为历代沿革而走向衰落，多年未整而毁堕不堪了。

一切为了存在，存在就是一切，这样的道理在艰难曲折、保存至今的鸡足山寺院中，又岂特只弘辩方丈一人能领悟到？

弘辩方丈如屡薄冰多年，始终记得师父圆寂前召自己前去，气息奄奄口不能言，独自翻开《中阿含经》第十四卷收录的《大善见王经》。

而那一页不偏不倚，正讲到佛陀临涅槃时，选择来到拘尸城双娑罗树间入灭。阿难尊者问佛陀世间大城这么多，为何要选在此小土城，诸城之中此最为下者？

佛陀遂告诉阿难尊者，这拘尸王城往昔种种庄严及国主大善见王利益众生之事业。这个大善见王者就是佛陀的前世，昔时也被称作转轮圣王，当年饶益众生仍不至究竟，今日成佛才能广度众生，究竟脱离无边苦海。

世间无常，国土危脆，弘辩心知师父之意，以拘尸王城昔日如此庄严繁盛，又有转轮圣王住于此处，等到佛陀涅槃之时，也已变成了一个普通的小土城，世间其他又岂能免俗？如何能不如屡薄冰？

“阿弥陀佛，黑帽法王不远千里而来，只为求取本寺经文典籍，老僧也是心中佩服不已。我已经吩咐师弟安仁，前去取来天启皇帝御赐的藏经目录，只要今日能化干戈为玉帛，寺内御赐经书不论法王是另行抄录还是均数取走，都悉由尊便。”

弘辩方丈僧袖一挥大方无比地说道，大开法云阁之门，赫然对于这些珍贵宝物视作等闲。话音落下，门口就走来了一名双手捧经的老和尚。

安仁上人外表矮短黝黑、其貌不扬，眉宇之间又有一股郁郁寡欢之意，让人乍看之下还以为是寒夜怪影，有哪来的夜叉忽然闯入，不禁吓了一跳。

这部藏经是明天启四年时，由土司木增上疏请求，才得天启皇帝御赐的大经一部，共六百七十八函，常年供奉于寺内的法云阁，以往的悉檀寺将其视作生命一般珍贵，轻易绝不可能示人。

可如今时代不同了，天启御赐的大藏经，镇不住顺治加封的平西王，对方咄咄逼人的姿态更是在逼悉檀寺，一定要在木家和平西王之间做出选择，于是乎经书代表的意义，早就超出了它本身的价值。

正如妙宝法王此时就来得很巧，弘辩方丈也不去费心猜测二者有没有勾结，反正这部御赐藏经给到了妙宝法王处，木家作为接引藏地噶玛噶举派入滇的主力，肯定没理由找自己麻烦，自己甚至还能不动声色地把祸水东引，看看双方是否真有问题。

“法王请便。”

此时安仁上人退后，弘辩方丈上前，果不其然，就在妙宝法王打算欣然应允的时候，平西王妃所在的北席间忽然有人开口说道。

“且慢！我平西王府入镇云贵也有段时日了，御赐藏经乃是罕有宝物，岂能因威逼利诱之下就被夺去？我平西王府又怎么坐视不管？”

平西王府占据了北侧席位，大有虎瞰天下的意思，此时即便只是一名女子出声喝阻，也让人内心凛凛不安起来。

但说话的人并非娴处纱围的平西王妃，更不是边上孔武有力的持刀高手，反而是一名遮挡着容貌的侍女。此时骤然说话气息涌出，自然带动着头帘飘忽不定，不经意间泄露出一张被剥去半边脸皮，布满火烧刀割痕迹的恐怖模样，狰狞怪状里竟然只剩女子轮廓，却全是罗刹面貌，又是吓得众人一大惊。

这凝固的气氛直至平西王妃侧头看了侍女一眼，侍女悄然退回了原位，平西王府所在方位才再一次恢复平静。

在常人早已窘迫的环境中，只见妙宝法王神色如常地微微一笑，露出齐等平满、色白如雪的一口牙齿，随即开口的洪声圆满犹如天鼓。

“弘辩大僧谦辞礼让，小僧何敢如此悖逆不逊？我早知汉地高僧常有染指供佛、刺血写经之事，功德光明可遍照八十亿恒河沙世界，故此不远万里而来借经。方今特欲以无上佛宝相求，如何能是威逼利诱？”

气宇轩昂的妙宝法王，出言自带三分威仪，此时挺身侃侃而谈威严如狮，一时间竟无人能搠其锋芒，更不知道该如何反驳辩论他的关点，大家的注意只集中在了他所说的事情上——他居然是要以佛宝来交换？

所谓佛宝，乃是指诸佛圣像、菩萨像、佛舍利等等宝物，僧人礼敬佛宝能常得诸佛、菩萨、龙天的护佑，可只要是宝物就有大价值，偏偏这类宝物又难以衡量其价值，万一某人以“隋侯之珠、荆山之玉”为宝、另一个人以“慈、俭、不敢为天下先”为宝，试问这两人却要怎么交换？

这件事如果没有把握好，性质立马从威逼利诱变为巧取豪夺，结果没有任何变化却落得个更坏的名声，显然是得不偿失，一衲轩中众人议论纷纷，猜不透这妙宝法王是有什么宝物在身，竟能如此笃定地觉得自己可以把握得当。

“堪布喇嘛，请你将宝物呈上来吧！”

妙宝法王一拍手，一衲轩外又走近了一个人，怀抱着一个巨大的木箱，动作却迟缓愚钝地往前走着，动作十分不协调。

直至灯光遍照，众人才发现他头戴明黄僧帽的脑袋上满是肿块与异色斑点，嘴唇兀自外翻着，脖颈只因长着硕大瘤子，更是连形状都几乎看不到了，使他的脑袋只能畸形地偏向一边，迈开双足虽然健全，双手指节却如鸡爪一般扭曲着，模样残丑得令人几欲作呕。

连续被丑人惊吓，众人几乎都要麻木了，纷纷给如此残疾畸形的怪人让开一条道路。

他们此时回头再看前面的安仁上人和狰狞侍女，竟然感觉到一丝亲切与美好，至少在这两人身上只有妍媸全残的对比，不至于让人打由心底里，油然生出对非人的恐惧。

可妙宝法王却面不改色地来到残丑无比的堪布喇嘛面前，微微行礼接过木箱，眼神中也没有丝毫抵触反感。

“宝物就在这里，大僧们请看吧。”

妙宝法王袒着肩膀屈身伸臂，从中拿出一个锈迹斑斑、残缺不全的铁盒，放在了短桉之上，锈缺角落甚至抖落出一片沙尘，连脏污都没有被擦洗去。

在场旁人无不侧目，想不通妙宝法王为何会将面前的破铁盒，当作是能与御赐藏经相提并论的珍宝，莫不是他从藏地初至，偶感风寒脑子犯了湖涂？

可西侧五名老僧初时疑惑，很快却先后不一地瞪大双眼，勐地站起身对着面前的铁盒连连颔首，随后越过桉几双手颤抖着，想要抚摸上面留下的一些圆圈与刻痕，全都陷入了惊喜交加之中。

“诸位长老，这个铁盒到底有什么稀奇之处？”