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第98章制度思考（第2页）

赵祯在手札上尝试分析这套制度设计：

如此立制，有利于对内集权，但不利于对外扩张。

道理很浅显，对人要先取再予，厌恶损失比渴望得到更让人记忆深刻。

浪荡子只需回头一望就能被人原谅；

杀人者只需放下屠刀就能立地成佛。

人们一旦习惯了恶，只要得到一点点善，就会满足。

人性如此，于封建国家而言，亦如此。

百姓辛苦一年赚了一百贯，朝廷拿走全部，百姓立刻就会死，那百姓肯定要造反。

但若朝廷只拿走七十贯，那百姓就会动摇，因为剩下的三十贯还能让其勉强苟活。

只是这样做的结果是：百姓会怨恨朝廷。

他会觉得自己应该得到更多，他本可以过上更好的生活，是朝廷夺走了他的好生活。

从此怨恨累积，等到量变产生质变，百姓再也忍不下去，造反开始。

这就叫：只取不予，陷民于水深火热，只得钱财，不得人心。

凡是亡于内乱的政权，大多与此有关。

那么宋朝是如何做的呢？还是这個例子。

大宋朝廷先拿走九十贯，再还回去二十贯。

拿走九十贯，百姓肯定活不到年尾，但不至于立刻死，还能活上个月，只是在这个月里，他会时刻为生死而担忧。

人的求生欲望远远大于物质欲望，在这种时刻面临生死危机的境遇下，物质追求变得微不足道，如何活下去才是百姓需要思考的第一要义。

等十贯钱花光了，等百姓开始挨饿了，等人被饿的快死了，这时候，朝廷拿出二十贯，以赈灾的形式下来，让百姓能继续活下去，那么百姓会怎么想？

当人心中的物质欲望被死亡危机磨平的时候，等他濒临死亡的时候，朝廷的赈灾粮下来了，生死危机解除了，此时的百姓不仅不会怨恨，反而会对朝廷感恩戴德。

但事实上，百姓还是被剥走了七成以上的财富。

只是在这一收一放之间，结果变得不同了。

于个体而言，这叫：升米恩，斗米仇，好处不能一次给够，要慢慢的给。

于封建国家而言，这叫：先取后予，救民于生死存亡，既得钱财，又得人心。

人在将自己的钱给出去的时候，潜意识就会认为，这个钱回不来了，但是某一天这个钱被返还了一部分，他就会觉得，还可以，回本了。

其实都是制度设计而已。

两宋赵氏政权，享国三百一十九年，其自建国伊始，平均每一年都有百姓造反，攻破州县城池的大规模起义也是屡见不鲜，但它是唯一一个没有亡于内乱的政权。

两宋对内的这套制度，若不是被外部势力入侵，其统治力到底能维持多久，无法预测。

但这套制度存在一个致命的漏洞：自废武功。

自废武功也许不会亡于内，但一定会受辱于外。若想体面的活着，无论何时都不能放弃武力，个体尊严只在刀锋之上，国家尊严只在强弩射程之内。

我想做的，就是将这个制度漏洞，补上。

赵祯停笔，等待墨迹晾干，而后合上手札。