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5 第5集（第2页）

如果们今天要用样过去名言，们换一个名言，就样名言呢?就想：件事因果，们就遇到逆境时候们施设一个样名言说：今天们会被毁谤，一定们过去罪业，毁谤别罪业，现在因缘就出现了，们逆顺受。什你能够逆顺受呢?因你深信因果，就说个逆境会在你身心当中出现，一定它因缘。你能够样子，遇到事能够反求诸己，往自己种内心德行去检讨，诶，个逆境变成增上缘。

就说，你从很多逆境当中你会调整你很多过失。比如说你过去样毁谤，常去讲别过错过失，们时候自己过失知道，那别开始给们逆境时候，们开始——就像一个镜子开始检讨自己：哦，原自己也犯样过错。那样子就善知识示现。们从被毁谤因缘当中把自己过错改过，所以你个施设名言件事很重要，你对境界样去施设名言，你名言会影响你下面思心所，你会造什样业。

当然们从因果上进一步地观察因缘所生法，说即空，他所毁谤那个——那个，恒常、变异、主宰可得。虚空无障碍，它能够毁谤谁呢?个时候，你内心能够到第一义谛境界里面去，个时候就名言了，言语道断，心行处灭，个时候你内心当中，要套一句唯识学思想：能所双亡，诸相叵得，内心名言，无、无所。个时候于一切法受，当然个最殊胜了。

个从业果思想进一步地观察空法空真如。那个时候在空安，内心当中无诤三昧，能所对待。样也由名言安立，由你佛法胜义谛名言引导你到名言境界，无耳鼻舌身意，无声香味触法，到那种毕竟空，无无所境界里面安。个时候内心思想活动，过当然凡夫说比量，一种比量境界。

那圣，们看个阿罗汉，《阿》上说，阿罗汉他要出定时候他也一些逆境。比如说他时候肚子痛，者中暑，者别毁谤他，他也一些微细苦受，相续苦受。但他一个好处，他跟们凡夫一样，他能够决定受受样苦境。他如果想受个苦，他可以随时入灭尽定，入了灭尽定个想跟受都活动，时候于一切法受。就说他遇到境界时候，他如果想去承当样境界，他可以入灭尽定，个时候内心无受想行识境界。

个就在五遍行当中，们在用功时候，你要注意你个想，你对境界一个什样想法，你样去处理样境界。那你样想法会影响到你下一个动作造业，你会造什业。所以佛法智慧就在个观想，你对境界施设样名言。所以们内心当中个想很重要。

们再看下一个：

别境五心，谓欲、胜解、念、定、慧，由同时意识所引，亦得于别别境生欲等故。

遍行在一个境界上生起五个心所活动，同一个境界，个别境个别个别境界，叫别境，也就带差别境界。以下五个心所都它对境界。先看第一个欲：

个欲所对境界好乐境界，你内心当中所期待、所欢喜境界，对个境界生起一个希望，希望能够得到、成就，叫作欲。当然个当中包括善法欲也包括恶法欲。

第个解，个解地方讲胜解，加一个殊胜。个胜就强大势力，种理解普通理解，殊胜力量。个胜解它所缘境一个决定境，任何怀疑。个境界过你长时间闻思，你得到一个坚定理解，所以于决定境，印可任持，你内心当中完全同意，而且把样观念，把它相续地执持在心中，印可而且任持在心中，你会被改变了。胜解。

第三个念。个念对于曾习境，你个境界要曾学习过。于曾习境，明记忘，常把个境界记在心中。你念阿弥陀佛，你常把个佛号境界把它记起，记在心中，叫作念。

个定跟慧都对所观境，所观境多数都约修行说了，所观察境界能够专注散安立作定，能够简别抉择叫慧。

五种别境由同时意识所引，亦得于别别境生欲等故。前面五遍行前五识能够单独生起，但个别境前五识能生起。那谁帮助它生起呢?由同时意识所引。就前五识跟境界一接触，第一刹那生五遍行，下一刹那第六意识就生起活动，个时候才帮助前五识生起别境心所。所以前五识别境由同时意识——就个五俱意识第六意识所引导，在个别个别境界生欲、胜解、念、定、慧。个意思，前五识它要生起别境要第六意识帮助。

个别境，们对个欲要注意，希望，个希望，们每一个都一个共同希望，希望能够离苦得乐。但们对于个乐，个乐受观察会一样，些喜欢五欲乐，些喜欢三昧乐、涅槃乐，个圣道相应乐。因对个乐认识同，就各式各样希望，也就造成了各式各样同果报。

讲一个小故事，大家能够知道个欲重要。

佛在世时候，一个比丘尼叫莲华比丘尼，个比丘尼她一点福报力，她出生时候身相特别庄严。她在很年轻时候，十几岁时候就嫁给一个长者子，一个公子哥。结婚时候，也就过了几年幸福生活，但当中生了一个问题，就她先生跟她母亲通况。她知道了以非常难过，能够跟她母亲共同拥一个丈夫呢，她内心当中承受了样打击，就离家出走。

离家出走，就被一个大富长者给买去了。买去了以呢，也过了一段幸福生活，但她觉又出了一个问题，就她过去跟她前一任先生生了一个女儿，也被大富长者买去了。她就变成必须要跟她女儿共同侍奉一个先生，个时候她内心很苦恼。她想，前一个先生跟母亲通，现在又跟女儿共同要依止一个先生，生实在太苦恼了。她就离家出走，次她就出家了，出家以修学圣道就证了阿罗汉果。

个时候就问佛陀说，个莲华比丘尼她遭遇很特别，生一些清净事，事呢?

佛说，莲华比丘尼过去生，曾一生做一个农夫，个农夫看起很富，一个贫穷农夫。他就在山下种田，出而作落而息，过着一个很单纯生活。个山上着一个辟支佛，个辟支佛七天下托钵一次，平常入定，他了要维持他身，七天必须下托钵。

一次下托钵，七天下托到东西，空钵而。个农夫一看，哎呀，个修行很可怜，他七天才下一次，他一次吃饭又要饿七天了。他就以很诚恳心把他便当就供养个辟支佛，自己一餐就吃了。也一个很大善业，能布施心如此清净，所布施境界又一个辟支佛，一个圣境界。