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如何将非遗中医项目融入网文这个我有话要说（第2页）

更不幸而兵围城下，粮绝君危，惟有保主出奔，再图恢复。如人元气将脱，且缓治病，而急保命，命存而病可徐图也。

那么，更加不幸运的是，兵临城下，无粮食可吃时，国危，民危，君危时，只有突出重围，保住君主性命，再图恢复。

这就像，人的元气想要全部从人体衰落下去时，就要先缓掉，或停下攻击病毒，先保住人的性命，补充人体所需要元气，等待生命之力平稳之后，再慢慢一点一点的将病症，用蚕食之法赶出体外，就如秦先祖合纵连横之策蚕食六国一般。

盖行军以粮食为先，用药以胃气为本，军无粮食必困，药非胃气不行。

所谓征伐天下，行军打仗，以粮食为本，这就是兵马未动粮草先行的道理，用药物治理人的身体也是一样，胃气为人身体健康之本，行药治病，先动粮草，那这个粮草就是胃气，先补充胃气，让气体充盈，这也就是最简单的道理，所谓的吃饱饭才有力气揍坏人。

再来，若是行军打仗，军队，没有了粮食，那么这一仗必定打不赢或者是粮道被劫，那么这一仗必输，粮道是军队的重中之重，胃气便是药医体之重中之重，要没有了胃气为先的根本，那么这病就不能彻底治愈。

庸医不先固本，一意攻邪，何异姜伯约九伐中原，粮食不继，出师未捷，而昏馋臣反纳降于邓艾，可借鉴焉。

没有才智的医生，只知道一味攻打病毒，这和那些有勇无谋的武将没有什么区别。

这就像三国蜀汉后继之人姜维姜伯约九次北伐中原，几次粮食不足而无功而返，而他的治理才能也是堪忧，每次北伐之前，没有很好的梳理国内势力，致使，国内宦官当政，国内各地各军不齐心，百姓对他执政怨声载道，致使，最后北伐途中各军将领最后被逼，反投降于司马曹魏大将邓艾，致使蜀国将亡，蜀国君主臣民最后因为宦官干政，全部投降于司马曹魏，此乃姜维不先治理国内之乱，而只知道北伐，最后亡国的结果，此为史以证鉴，治理身体不可如此，因为命贵，只有一次存活的机会。

（姜维此人，智有余，慧不足，不能团结人心，不是良相之料，更何况那是良医的料。）

大将讨贼，内顾虽已无忧，而用兵尤贵知法，如人气血未亏，却病不难，不善医者，杂乱用药，自相矛盾，反坏胃，而引贼何异？

那么，大将军讨伐贼寇，国家内部虽然没有什么后顾之忧，但是，在扩张领土时的用兵之法，就要贵在如何去用兵之上。

如何用兵？那便是，合理，审时度势的，运用《孙子兵法》、《三十六计》等诸多兵法，去开疆拓土。

如《孙子兵法·军争篇》言。

孙子曰：故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合为变。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。

孙子说：所以不了解诸侯各国的图谋，就不要和他们结成联盟；不知道山林、险阻和沼泽的地形分布，不能行军；不使用向导，就不能掌握和利用有利的地形。所以，用兵是凭借施诡诈出奇兵而获胜的，根据是否有利于获胜决定行动，根据双方情势或分兵或集中为主要变化。按照战场形势的需要，部队行动迅时，如狂风飞旋；行进从容时，如森林徐徐展开；攻城掠地时，如烈火迅猛；驻守防御时，如大山岿然；军情隐蔽时，如乌云蔽日；大军出动时，如雷霆万钧。夺取敌方的财物，掳掠百姓，应分兵行动。开拓疆土，分夺利益，应该分兵扼守要害。这些都应该权衡利弊，根据实际情况，相机行事。率先知道“迂直之计”的将获胜，这就是军争的原则。

这便是大将如何用兵之道，用兵之法，全在兵书之内。

二则，大将要贵在知兵心，知道兵士的心，那么整个大军便如一人，所谓的得民心者得天下，用兵者，得兵心者，那么大军如一，挥臂指使，如一人，如此，军纪也没有什么可以乱了。

而人体也要如用兵之法一样，人的气血没有亏损，即使病倒了，也不太难医治，只要遵循用药之法，就可以治理好身体，但，如果是庸医治疗，乱七八糟用药，不遵循用药之法，不按药之兵法治理身体，那便会让身体处于乱七八糟的，自相矛盾的状态，这样会使胃被搞坏，胃坏了，身体没办法运转消化，这不就成了慢性自杀，这跟引贼入室偷盗，放贼进城烧杀抢掠，有什么区别了呢？

赵括将兵，漫无纪律，反折兵而丧国乎。

要解释这段话，那么得说说长平之战。

赵括，战国时代，六国之一赵国之人，其人从小聪明好学，熟读百家兵法，但从来没有实际运用过，为人骄傲自满，自负又自大，不听忠言良告。

长平之战时，因为上党郡守将上党送给赵国，从而惹怒秦国，动长平之战，赵国派廉颇为将，秦国派王乾为将，秦国久攻不下，赵国又到了弹尽粮绝，两边便都僵持不住，为此，秦国换将之前使计于赵国，用赵括换掉了廉颇，秦换白起为将。

一个久经战阵的军神，一个初生牛犊毫无经验可言的自负又自大的毛头小子。

一个用兵如神，一个不查天时地利，不得兵心，只知道照本宣科的白痴之货。

以一己之力，葬送了赵国四十万大军于白起坑杀。

致使赵国，国内只剩下老弱妇孺，国内粮草又弹尽粮绝，赵国焉能不灭。

这便是良将为国便为好，痞将为国则为害。

医之道也是如此，良医治人，用兵得当，身体安泰，庸医治人，不知兵事为本，则人命休矣！

良医用药必如诸葛将兵，运筹帷幄，决胜千里，心有主宰而不惑，兵有纪律而不乱，阵有变化而不拘，相天时，察地理，乘机势，大军对垒，奇兵埋伏，进可讨贼，退可自守。

那么良医用药，就如诸葛亮用兵（其实诸葛亮也不咋地，六出祁山，都绝于粮道，曹魏使了多次的计于蜀国内政，绝了诸葛亮的粮道，内政被姓丁的鼓操（上蹿下跳）；所以如诸葛亮也是一败涂地，被神话了的诸葛亮，还不如曹魏郭嘉，不如唐朝李靖、徐茂公。）。

那么，良医用药当如曹魏鬼才郭嘉，唐朝军神李靖，徐茂公之辈，在方寸之地运筹帷幄，决胜千里之外。

心中有筹谋，如成语胸有成竹般，不被外邪，外物所蛊惑，能快的识破敌方阴谋，管理军队时，军纪有序而不乱，兵将一心，出兵攻打时，不拘于死理（不按兵书上的照本宣科），按天时、地利、人和变化运用兵阵，使得大军对垒时，进可攻，退可守，偶尔还有奇谋出击埋伏。

那么用药也是如此，良医用药，也得运筹帷幄，做到胸有成竹，查经脉，观身气，问饮食，断心理，清楚患者生活状态，这就相当于为将者用兵，观天时，查地利，知兵心，踱时机，不拘于一方之剂，兵书在心，可奇方出击，也做到进可攻，退可守，治愈人体之疾病。

虽三军之士，性情不同，而我驾驭有法，同心克敌则一也。

虽然军队里的人，来自五湖四海，他们性情不同，品质不一，思想观念也不一样，但是，我有操练兵士的办法，能做到让他们行动统一，思想统一，这样我们便能同心同德，攻敌不备，制敌致胜了。

这也如用药一样，药物，每一种药草的药性不同，阴阳属性也不相同，寒湿温凉邪热也不相同，何况内在药性能量大小也不一样，就算是不同的药有同一种药性，如什么止血，活血，化瘀，其能力大小和走的经络路线也是不同的。

但是，良医用药，就会考虑药物的药性，作用，药能量的大小等等诸多因素，然后，使用合理的比例调配，运用兵法组成方剂，做到药物之间兼顾彼此，达到统一和谐，将药物能量合理最大化；这样在进入人体时，就可以做到等同能量，一击治病，也可做到奇方之剂，攻其不备出其不意，克敌致胜，将病毒赶出体外。

虽然敌虽克矣，国家元气必因此而耗伤，城池关隘或因此而崩圯。

虽然说，敌人非常难缠，难以攻克，但用兵得当，用人得当，也不是没有可能至敌制胜，就如兵法所言：置死地而后生也，如此一样。