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第 148 章 文学与文化影响力9（第3页）

“日本人喜欢这种故事？”嬴政对开疆拓土很有兴趣，听到日本人的喜好，开始思考文化侵略的可能性。

他细细品味着这个故事，从人变老虎看似荒诞的情节中，看出了深层次的含义。

“有点意思。”

但是对于李征和袁傪两人而言，有点慌。

一个是要变老虎，一个是要被人变成的老虎扑，怎么看都不是什么好事。

这也是唐传奇的特色，许多故事的主角是确有其人，但是剧情又是虚构的，会让人感觉亦真亦假。

【“梁祝”作为华夏古代四大古老民间传说之一，产生于晋朝士族文化荟萃的大都会绍兴，目前现存最早的文字材料是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》。晚唐时期，也正是这个张读所撰写的《宣室志》作了文学性渲染，让梁祝故事的更为丰富。】

【张读的《宣室志》记录各种仙妖神鬼故事是家传影响。他的祖父张荐著《灵怪集》，外祖父牛僧孺著《玄怪录》。不敢想象，张读从小听到的睡前故事是有多么刺激~】

张读听到天幕讲自己写得故事，正忍不住想起自己当年写书时候的情形，听到天幕提起自己的祖父和外祖父，回忆起自己的童年。

他小时候，夏天蚊虫叮咬的睡不着时，爷爷坐在床边，一边用蒲扇赶蚊子，一边给他讲故事：“乖孙啊，爷爷给你讲个故事。从前有个鬼……”

去外祖父家中玩耍，玩到兴头上不想睡觉，但是大人们又累得很，嫌弃他跟表兄弟吵闹，这时候外祖父就会抱着他：“乖乖外孙，外公给你讲个故事。从前有个狐妖……”

嗯，大部分时候，他都是被吓得反而越来越睡不着，晚上躲进被子里，听着窗外树枝的拍打声，鸟儿的咕咕叫，野猫的凄厉惨叫，都怀疑是不是鬼怪要来抓他了。

长大后，胆子大了，不再惧怕，反而有些怀念。

【华夏的妖魔鬼怪灵异故事传承几千年，可惜的是并没有受到重视，也没有人整理归类。最后反倒是在日本形成了“妖怪学”这一门特色学科，成为了日本的代表文化。】

【日本的“妖怪学”吸收了华夏几千年的鬼怪文化，从战国时期的《山海经》一直到清朝的《聊斋志异》《子不语》等。我们在清朝时期具体讲述。】

张读猛地从怀念中清醒：？？？

什么？

不仅是他的鬼怪小说传到日本被日本人挪用，连华夏其他人的鬼怪小说也到日本成了日本的“妖怪学”？

那他们华夏的“妖怪学”呢？

不行！

张读不甘心，他们祖孙三代的著作都与鬼怪有关，凭什么给什么日本人。

他要自己整理！

【对日本诗歌影响最大的是白居易和杜甫，但是对小说影响最大的是哪本书呢？】

【大家肯定猜不到！】

裴铏心里

又期待，又有些忐忑：“看后世那么喜欢聂隐娘，莫非是《聂隐娘》？”（）

嗯，《聂隐娘》是他写得，当然希望更多人喜欢。

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写《红线》的袁郊已经从天幕讲述的部分故事看出日本人的审美，不会是好侠义的种类，那自己的红线在日本应该不怎么受欢迎：“既然说我们猜不到，必然不是。”

张读想-->>本章未完，点击下一页继续阅读