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第 105 章 商业与货币5（第2页）

还有一点，就是司马迁的态度。

司马迁的《史记》惜字如金，在专门记载商人的“货殖列传”中，独列小传者不到20人，其中春秋末至秦朝灭亡，仅7人有小传。这7人有范蠡、子贡等人，都记录了全名。

除了巴寡妇清与乌氏倮，以地区和氏族为姓。

史料里关于女子有明确的态度，先秦时期都是以地名、国号或者氏族为女子姓氏。比如著名的红颜祸水褒姒并不是名叫“褒姒”，“褒”是她的国名，“姒”才是她的姓名。褒国位于如今的陕西汉中。

【还有一种说法，因为乌氏倮捐给大秦大量的牛马后，被秦始皇嬴政授予允许上朝参政的权力，男子不能上朝，所以被认为乌氏倮是男子。

但是经过吕不韦之后，始皇帝真得想要培养下一位把持朝政的巨商吗？但是如果是女子，只是偶尔参与，就不存在把持朝政这种情况。】

【最重要的是，写史书的文人一般是以汉人的观念记载。但是，少数民族从来不缺女性首领！哪怕是要求女性缠足守贞的明清，女族长女土司女祭司从没断绝过。

而乌氏倮生活的地方，聚居着大量戎族，史书称他们为“乌氏戎”，乌氏倮是戎族人，从生活环境来看，我还是认为她是女性的可能性更大。】

天幕下，不同地区的少数民族有不同的观念。

有的少数民族比较贫穷，主要诉求就是要吃饱肚子，因此族人要求：“汉人就喜欢重视什么礼仪不礼仪的，有什么用？谁能让我们吃饱肚子，我们就相信谁。”

也有的少数民族民风彪悍，非常善斗，男男女女都精通骑射摔跤等，他们的族长选拔就是一场打斗，选出最强者，就是族长。

“谁更强，我们就

追捧谁。”（）

一些闭塞一些的少数民族，族长一般以血缘家族为主：我们只听族长的，族长只有女儿没有儿子，难不成让我们听族长女婿的？那不可能。

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还有一些少数民族有自己独特的信仰，族长一般是女祭司，这些女祭司彼此之间不一定是血缘，也可能是师徒。

祭司，或者叫巫祝，不仅要管理族中的生活经济，祖先祭祀对外战争，最重要的是一般会一些医术，能帮助族人减轻疾病带来的痛苦。

女祭司帮被蛇咬中毒后的族人挤出蛇毒，割掉中毒腐坏的烂肉，最后敷上自己准备的草药，再吩咐一些后续的注意事项，这才收拾好东西，走出竹楼。

身后，族人看着女祭司的背影，一个个露出钦佩的眼神。

他们说：“谁能让我活下来，我就选谁当族长！”

在生产力更落后、竞争更残酷也更激烈的地方，一切凭借实力说话，有野蛮落后的迷信，也有不甘服从命运的强者突围而出，不再被条条框框约束，尽情发挥自己的能力。

【当然，因为史料不足，我个人的观点也不能说明完全是正确的，性别之争由大家自由思考。】

【现在回到主题。】

【汉朝，也有一位主动献出牛羊的商人。】

卜式，是一位以牧羊致富的河南富翁。

根据史料记载，卜式“羊千余头，买田宅”，按照西汉的物价，羊每头900-1000钱，不算田宅，卜式也有百万钱以上，妥妥的百万富翁。

汉武帝出击匈奴时，卜式上书将自己的一半家财捐给国家，刘彻甚为感动，给卜式加官进爵，先后拜为郎、齐王太傅、累官至御史大夫。

。

刘彻大为欢喜，立刻美滋滋对着朝臣道：“原来朕也不缺巴清和乌氏倮，只盼天幕出来后，其他富商也多多学习学习。”

东郭咸阳和孔仅齐齐一阵紧张。

陛下这是什么意思，莫不是也在暗示他们这些富商给朝廷捐钱？

可是这一捐一半家产，自己已经为了官位放弃经商，再捐出家财，家族那么多族人怎么生活？

商政难以两全，从二人选择为帝王效力开始，自然不能再继续经商，这也是封建王朝自古以来的政策，为官者不能经商，避免官员以权谋私。

两人已经有了足够的财富，迫切渴望提升社会地位，自然愿意放弃继续经商，但这并不代表家中产业没有族人经商，也不代表不能继续生财。但是假如全捐给皇帝，政治博弈也需要钱，他们怎么升官发财？

两人想装死，但还好，不需要二人装死，天幕就让他们松了一口气。

【不过卜式的结局不如巴清和乌氏倮，因为他的捐款其实是有目的的，卜式并不支持汉武帝的盐铁官营和平准法，后来遇到旱灾时竟然颠倒黑白说旱灾是因为桑弘羊实行平准法导致的，导致汉武帝大怒，贬为太子太傅。】

刘彻：“………………”