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第 148 章 文学与文化影响力9（第2页）

【日韩的女性统治者一部分是因为刚从奴隶社会过渡到封建时期，还有母系氏族残留。】

韩国的原始时期没有婚姻制度，在原始时期，一夫一妻制家庭制度产生的初期，婚礼只需要结婚的男女口头向他人宣布结为夫妇即可；

从公元676年到935年的新罗时期，朝鲜半岛这一时期多了仪式，结婚需要邀请家人和族人摆酒吃宴，“轻重随贫富”，被后世学者称之为“祝宴”和“共食”。

公元918到1392年的高丽时期，结婚时男方向女方送酒和肉，不送彩礼。结婚当晚，亲戚们聚在一起贺喜，只喝三杯喜酒就结束。此后实行“入赘婚”，韩语里又叫做“男归女第”或“婿留妇家”，也是朝鲜半岛的传统婚俗。这一种婚俗更讲究男女平等，与当时佛教为国教有一定关系。

一直到公元1392年，韩国建立了朝鲜王朝，又称为李朝，把儒教确立为新的国教，世宗皇帝提倡婚姻由父母包办，崇尚“六礼”，开始有了华夏儒家式的三媒六聘等等，但是这时期婚礼有两种：

“半亲迎”，即“男归女家”，就是先新郎在新娘家举行婚礼，并且流速新娘家，第二日到新郎家拜见公婆；

或者是“三日于归”“三日对盘”，就是新郎在新娘家留宿三天，再接到新郎家。

但是总体来说，已经不再是“入赘婚”，变成了与华夏一样留在夫家伺候公婆。

。

看到韩国的婚俗，一位年纪轻轻却思想仿佛老古董的卫道士完全不能理解：“荒谬！怎么如此荒谬！满朝男儿都是入

赘女婿（），实在不可思议！

原来都是儒家的影响。卫道士的女儿硬气道⒗[（（），“假如不再是独尊儒术，你们还有这种霸道的理由吗？”

他到了结婚年龄不愿意出嫁的妹妹也嘀嘀咕咕：“非要有婚姻吗？连孔子都是野合而生……”

卫道士指着妹妹的鼻子，手指颤抖：“你竟然诽谤孔圣人！”

妹妹理直气壮：“孔子野合而生明明是你们自己儒家的书籍里所说。司马迁《史记·孔子世家》记载：纥与颜氏女野合而生孔子。众所周知，西汉‘罢黜百家独尊儒术’，司马迁怎么不是儒家人。”

“《孔子家语》分明说叔梁纥向颜氏求婚，颜氏有三女，只有小女徵在愿意嫁，是正经婚生。”

“《诗经》才更符合春秋战国时期的风气，明明野合和约会都很多！”

两兄妹引经据典，一番对骂。

卫道士女儿看得两眼放光：果然女孩子还是要多读书，看看父亲平时那么会骂人，这时被姑姑说得气到浑身发抖，姑姑真是太厉害了！

【隋唐时期中日已有往来，至唐时，两国交往十分密切。】

【日本奈良时代，日本在科技、艺术、文学领域都大量吸纳唐朝文化，唐传奇自然随着遣唐使一起漂洋过海到了日本，并且影响了日本文学。】

【比如日本近代作家中岛敦的小说《山月记》，发表于1942年。第二次世界大战后不久被收录于日本高中语文教材，在日本近代文学史上占据重要地位。《山月记》就取材自唐传奇《人虎传》。】

“这日本，真是什么学我大唐的。”李世民语气复杂。

如果不看后面的所作所为，谁能不说这是一个十分忠诚的藩属国呢？

但是这样一边学习一边拿走，最后趁着宗主国虚弱就从忠仆化为强盗，更值得警惕。

“到后来，我大唐的宝物竟然不在自己的国土上，在日本。”长孙皇后想起那一个个在华夏失传的乐器，在华夏失传的书籍，再想想抗日战争时期日本运回本土的海量书籍和宝物！

还有那自己得不到就轰炸毁掉的一飞机书籍！

如今再看到日本人学大唐文化，甚至是仿写，并没有完全是骄傲，还有一种卧榻之侧有敌人虎视眈眈的危机感。

【唐传奇《人虎传》原名《李征》，原本出自《宣室志》，被收录于《太平广记》、《古今说海》后，易名为《人虎传》。作者唐朝张读，张荐之孙，字圣朋，亦作圣用。这个故事有些现实意义。】

【《人虎传》讲述皇族子李征自幼擅文，年纪轻轻考中进士后却不屑于当官，埋头写书。等成年之后为了养家，又不得不当个小吏，每日看人脸色，屡屡不得志。再看到昔日同僚都已身居高位，更觉得痛苦。在一个深夜，李征突然发狂奔入夜晚，逐渐化为老虎。】

【李征在化为老虎后，经历了人性与兽性的挣扎，从最开始化为老虎痛不欲生，到看到兔子不受控制的捕猎食用，最后彻底沦为野兽开始扑人

（）狩猎，遇到昔日友人袁傪短暂地恢复了人性，惭愧不已，拜托友人袁傪帮忙照顾妻儿。】