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第 178 章 华夏五千年神话8（第2页）

南朝宋刘敬叔异苑记载“紫姑本人家妾，为大妇所妒，正月十五曰感激而死，故世人作其形迎之。咒云子胥云是其婿不在，曹夫人云是其姑已行，小姑可出。”

荆楚岁时记记载的同样是南北朝时期，南方荆楚之地迎紫姑的民俗风情。这里是说紫姑本是大户人家的妾，被大妇，也就是正妻妒忌，正月十五“感激而死”，世人作人形，对她说“你的丈夫和大妇都出去了”，然后紫姑才会现形。

“被大妇以污秽之事虐待，不就是吕后吗”文人笑嘻嘻地说道。

这也是厕神的另一种说法，是为了祭祀可怜、被吕后做成人彘后关在厕所的戚夫人。

吕后作为封建皇朝第一位掌权的女性，在后世被文人编造了各种不怀好意的谣言，比如说她的死是被刘如意化为的恶犬复仇咬死，是被戚夫人的鬼魂复仇吓死等等。

文人们从不会思考，按照这种逻辑，动不动抄家灭族的皇帝，比如刘彻，真要被鬼魂复仇，鬼魂们大概得排队排出长安城。

不过荆楚岁时记还引用洞览记云“帝喾女将死，云生平好乐，至正月，可以见迎。”

这是关于紫姑的另一个原型猜测，可能是帝喾的女儿“胥”。胥生前喜欢音乐，据说她临死前对人说，到了正月可以用音乐迎接我。

但是，谁家用音乐是在厕所迎接的

擅长音律舞蹈的杨玉环脑海里忍不住想一想在王府厕所奏乐的画面，就一个激灵。

太实在是难以言喻。

这种迎神，太不恭敬了吧

这些文人对帝喾的女儿是多大的怨恨，才会把人在厕所迎接，确定是为了祭祀不是为了报复

南朝时期虽然在厕所边拜祝迎紫姑，当时紫姑却并不是厕神。魏晋南北朝到唐朝，公认的厕神是一位男性神，陶侃。

南朝宋刘敬叔异苑记载“陶侃，字土行，曾如厕，见数十人，悉持大印。有一人，单衣平上帻，自称后帝，云君长者，故出见。三载勿言，富贵至极。侃便起，旋失所在。有大印

作公字，当其秽所。”

“啊啊啊啊”

东晋时期，武将陶侃大惊。

他好好的一个武将，怎么变成厕神了

陶侃，字土行，没错，就是他啊，怎么莫名其妙“如厕”的时候突然得到什么后帝的“厕神”大印了

谁封的这到底是在骂他还是夸他

他的小孙子，陶逸也疑惑地着爷爷“爷，您为什么被封为厕神”

陶东晋名将官至长沙郡公死后获赠大司马唐德宗时被迎入武成庙六十四将侃表示

爷爷也想知道

他一生不是在平叛、打仗，就是在治理地方民生，做的哪件事被人封厕神了

陶侃绞尽脑汁，冥思苦想。

陶逸也歪着脑袋，着爷爷，开始猜想爷爷上厕所时到底做了什么，不知道自己能不能也学着，以后出名一下

此时的陶逸还不知道，自己不但有个很出名的爷爷，未来还有个更出名的儿子

五柳先生，陶渊明。

陶渊明，正是陶侃的曾孙。

南朝时期，迎紫姑的风俗已经很流行，但是何媚的死，直到唐朝显异录中才出现“正月十五阴杀于厕中”“天帝悯之，命为厕神”的内容在说苑中还是“感激而死”，前后说法有点出入，足以说明紫姑神的身份也是一代代文人填补才逐渐成型的。

唐朝时期，迎紫姑也不再是女子独有的权力，男子也可以参加，并且多了许多诗歌咏颂。

“男子夺走祭祖大权后就不允许女子参加，但是女子的祭祀想参加就参加，这时候不嫌污秽了”

太平公主冷嗤一声，越听越愤愤不平。

许多事情，没有亲身经历过，身处高位，天生就拥有许多特权，对女子的不公没有那么深刻的体会。

直到，天幕的出现，让她听到更多普通女子的遭遇。直到，她亲自走出宫中，开始去民间做事，亲眼到更多女子的遭遇。