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《八识规矩颂》诸位法师、诸位同学：阿弥陀佛!

请大家打开讲义第十八面，乙四、第八识颂。

玄奘大师他解释八识分成了四个部分，前五识第一个部分，第六识一个部分，第七识一个部分，第八识又一个部分，等于把八识分成四个部分说明。现在们讲最一科，第八识颂。先们先把颂文念一遍。请大家打开个颂文第三面地方，第三面地方第行，念一遍：

惟无覆五遍行，界地由他业力生，

乘了因迷执，由此能兴论主争。

浩浩三藏可穷，渊深七浪境风，

受熏持种身器，去先作主公。

动地前才舍藏，金刚道异熟空，

大圆无垢同时，普照十方尘刹中。

好，们看讲义加以说明。

个第八识也三个偈颂，们分成两大科说明：初，漏杂染识;，无漏清净识。先说明第八识在凡位时候，它个漏识一种活动况，先看第一段：

惟无覆五遍行，界地由他业力生。

先先把它消文一下。一段说明个第八识一个了别质，以及它活动范围。

先看它了别质：惟无覆五遍行，就着第八识心王说，它了别功能，它，它体，唯独无覆无记。换句话说，个第八识它从无量劫到现在，它从也起善念，也起恶念，它思善也思恶，它常保持在一种无记状态。

种无记它一种无覆，个覆两层意思：

第一层个覆当覆盖，它覆盖真如理，像第七意识。第七意识无记恒审思量相随，夜镇昏迷。所以虽然第七意识也思善也思恶，但它那个恒审思量功能捏造了一个相状出。一切法毕竟空无无所，它捏造一个相貌，使令真如理能显现，所以叫作覆，覆盖空真如理。

其次，个覆当障碍讲。就说障碍你修学圣道，叫作障，也叫作覆。说个第七意识它一个相，们要布施要持戒要忍辱，就困难。就们个，爱着个，能够把钱布施出去呢?应该把个钱留下让去受用。执着，就修学圣道就障碍，所以也叫作覆，障碍圣道。但第八识它，第八识你造善业它也意见，你造恶业它也意见，它从阻止你造任何业，所以它无覆，它障碍任何。你要造善业它也障碍你，你造恶业它也障碍你，它就把你业力保存下，所以它无覆。

个说明个无覆两层意思，第一它覆盖真如，它也障碍圣道。个讲个第八识心王。

再看他心所法，五遍行。个五遍行就触、作意、受、想、思。个五遍行它要恒常依止心王而现起，与心王相应。所以既然第八识心王无覆无记，也使得它所相应作意、触、受、想、思也恒常保持在无覆无记状态。

个前面们说过了，心所一定要跟心王相应。当然，如果五遍行表现在第七意识，那个第七意识相应五遍行就会覆无记了。个五遍行表现在第八识时候，它样一种触、作意、受、想、思就无覆无记了。个说明第八识心王、心所了别一个质，以下说明它活动范围。

界地由他业力生。

第八识活动范围能够普遍在三界九地。说个阿赖耶，个们生命一个果报体，阿赖耶能够到天上去，现出天样宫殿楼阁天果报;它也能够到地狱去，变出刀山油锅苦恼果报，都可以。阿赖耶它在三界九地障碍，它可以到天上去，也可以到地狱去，但它到底去哪里它自己能作主。要去天上，要做，阿赖耶自己能够作主。

那阿赖耶识去哪里受生谁作主呢?

由他业力生。个他简别它自己。它虽然一个生命主体，但去哪里它自己能作主，由他，他就简别自体，他体。个他体指前六识所造业力，叫作他。当然前六识所造善恶业主要第六意识，第六意识夹带前五识造了善业造了恶业，决定阿赖耶识去哪里投胎。所以说界地由他业力生，阿赖耶识在三界九地受生，它完全由前六识所造善业恶业决定。说明个阿赖耶识它活动们看蕅益大师注解。个注解们分成两段，先解释它质，再说明它范围：

谓第八识非善非恶，亦非覆，但无覆无记，但与遍行五心所相应也。