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第 173 章 华夏五千年神话3（第2页）

余象斗，是明末清初人，重编的余邵鱼创作的历史小说《列国志传》，余象斗是余邵鱼的族孙，自己重编，自己刻印，自己发行。

此时，余象斗被说得十分尴尬。

以余氏为代表的建阳书坊主坚持不涉艳情作为刊刻底线，为了抵制万历年间已经十分盛行的□□，根据市场喜好特意刊刻的贞洁烈妇小说，这本《列国前编十二朝》很受欢迎，没想到此时被天幕这番话一说，感觉有些丢人。

此时天幕还没明说女娃和精卫的真实身份，余象斗只能暗暗希望，不要太离谱！不要太离谱！

【那么女娃和精卫到底是什么人？女娃又为何化鸟呢？】

【首先可以确定的是，女娃，的确是炎帝的女儿L。】

【但是，女娃的死，并非所谓的游玩溺水而死。这一点，我们可以从甲骨文来看。】

天幕放出“游”的甲骨文，也可以写作“遊”，字形似一个人执旗行走。

《说文解字》中解释：“游，旌旗之流也。”

日本著名汉学家白川静认为：“遊：声符斿。斿表示竖起氏族之灵寄宿之旗出行。为‘遊’、“游”之初文。神灵宿于旗帜，神灵之出行、神灵之任意而行，谓遊、遊行。”

什么情况下会举着旗帜巡游？

放在封建社会，是帝王或者将领出巡；

放在远古氏族时期，旗帜不止是王者的象征，带着神灵，那只有一种情况——祭祀。

女娃的东海之游，带有巫祭意味。

而结合女娃炎帝女儿L的身份，女娃有炎帝一样的属性——火。女娃来进行祭祀，是为了治理水患。

此外，结合精卫鸟的图腾，女娃死后化身的尸神精卫，也是一种太阳鸟。

汉朝，班固等人编纂的《白虎通义》记载：“炎帝者，太阳也”。

相传“日中有三足乌，故以金乌为日之代词”。

现代史学家段玉明认为：“精卫实为一只太阳鸟。”

现代考证，炎帝部落生活在仰韶文化时期，仰韶文化时期主要有两种类型，即半坡类型和庙底沟类型。

女娃所在部落应该处于庙底沟文化时期，根据当地出土的彩陶推断，半坡类型和庙底沟类型分别属于鱼和鸟为图腾的不同部落氏族，炎帝所在的庙底沟类型正属于鸟图腾。

天幕特意放出庙底沟的彩陶，不仅仅有许多鸟的图案，日鸟结合的纹饰非常普遍。

这也是炎帝所代表的太阳崇拜的结合。

山西大禹度遗址就有出土“金乌负日”纹饰彩陶，从鸟图腾崇拜

，延伸出去的“金乌”和“精卫”，同音异注，被认为同为太阳崇拜。

女娃化身精卫，承载着鸟图腾意识，还寄托了部落子民对日光的渴求，延伸出太阳崇拜的意识。

【其次，女娃化为精卫真的是因为怨恨不平才去填海吗？】

【将“精卫填海”放在《山海经》的故事整体看，结合夸父化桃林等尸山、尸水、尸体的“化神”故事，可以得知，精卫具有“尸神”身份，女娃生前如据比之尸等人一样，身份高贵。