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第395节（第1页）

李世民跳下了大兴宫的台阶，朝着弟弟和友人走来。

他已经听到了弟弟的话。

“我和阿玄年幼时讨论史书，就思考过朝堂若想将天下人才都收入囊中，那就一定要抢夺注经权。人才皆有注经的野心，朝堂拥有注经权，他们要实现野心就只能进入朝堂，为我所用。”

李世民拍了一下弟弟的肩膀，又继续前行，走向他的“房谋杜断”。

“再者，王朝会毁灭，思想不会。我怎么也想不到让大唐一直延续下去的办法，只能退一步，让后世王朝都遵循唐制，以唐为镜。”

“若后世与我一脉相承，岂不是也能证明我大唐不灭？”

“我要凝聚大唐的思想，第一步，就是必须把注经权抢在手中。”

“房相，杜相，可否助朕一臂之力？”

李世民伸出双手，轻轻拍了一下自己“房谋杜断”的肩膀，笑容一如既往的灿烂。

李玄霸站在李世民的身后，正好笼罩在李世民的影子中。他转身看向房乔和杜如晦，笑容也学了他哥的灿烂非凡。

我注六经，六经注我。

注经权。

注经权？！

几百年了，注经权一直在世家手中，世上已经习以为常，甚至忘记了还有“注经权”。

今文经古文经之争，离他们太过遥远，仿佛只是故纸堆里没什么意义的记载。

离秦始皇的书同文，离汉武帝的独尊儒术，离汉光武帝建立太学让天下大儒必须为大汉所用，离东汉末年大儒进入乡间如孔子一般向百姓传道，都已经过了太久太久，久的让人忘记“注经权”是可以抢夺的，更让人忘记“注经权”本就该是一个大一统王朝必须拥有的权力。

而世家门阀如果没有了“注经权”，还算得上“门阀”吗？

房乔和杜如晦呆立许久，才缓缓下拜。

“臣愿为陛下肱骨，鞠躬尽瘁，死而后已。”

第229章房相扬言灭满门

什么是注经权？

《礼记》曰：“礼不下庶人。”

这句话另外一层含义，便是庶人之上的阶层，吃饭睡觉，一言一行，都要遵循礼。

自周朝起，维护阶级统治最基本的工作就是“礼”。士人有士人的礼，大夫有大夫的礼，诸侯有诸侯的礼，天子有天子的礼。

春秋战国礼乐崩坏，到汉朝重新平定天下时，也重新塑造了“礼”。

这“礼”不单单指礼仪，还包含了思想、文化等方方面面，笼统来说，可以算是当世的“规范”。

当世家掌握了注经权后，学识垄断反倒是小事，庶族有了足够的钱财，也能换得学识。

但“礼”的解释权掌握在他们手中，不仅是学识的评价标准，连士人一言一行的“规矩”都掌握在他们手中，无论他们做什么都是“完美的士人”。非世家门阀的士人想要获得较高的评价，必须通过他们的认可。

魏晋南北朝时，他们扪虱而谈是清贵，烂醉如泥是清贵，只知清谈是清贵，吃多了五石散满大街裸|奔那也是狂士风范。

你说这不符合孔孟荀子的教导，他搬出黄老庄周，但一说起学问，他们又个个都是儒经大家。

这件事换到后院里，便是世家女子头上戴绢花，小家碧玉的女子头上戴珠钗，自然是世家女子清雅；换作世家女子头戴珠钗，小家碧玉头戴绢花，便是小家碧玉寒酸；就算二者都戴绢花，那就是小家碧玉对世家女子东施效颦，贻笑大方。

“注经权”在他们手中，他们说什么都是对的。哪怕皇帝说不对，世人也认为是世家说得对，皇帝应该遵循“先贤”的规矩。

李世民对房乔和杜如晦侃侃而谈：“一个强大的王朝必须有一个强大的朝堂，一个说一不二的皇帝。皇帝可以主动听从劝谏，但不能被任何人钳制。”