“与明历大火有关的妖怪,现在就变成了三个。”
“玉藻前、姑获鸟、以津真天。”
“以津真天是无名和服少女,火灾的起因,同时又疑似是玉藻前的子女,这两个妖怪有一定联系。”
“那么姑获鸟在事件当中,又扮演着怎样的角色呢?”
秦明在纸上整理着分析所得,他打算就像从妖怪传说中,推测以津真天及玉藻前的身份一样,再次从“传说”入手,确定姑获鸟的身份。
他看了看百鬼绘卷的记载,“无子,喜取人子养之,以为子”。
没有孩子,所以喜欢偷走他人的孩子,当做自己的孩子抚养。
记载没有错误,姑获鸟即使化作人身,也有继续偷孩子,并且将孩子视如己出,用心抚养,在成立收容所的时候,也没有拒绝,因为这都是为了孩子。
但有一个不对劲的地方。
姑获鸟做了一件多余的事。
她还偷走了已经死掉的孩子,甚至大费周章的埋葬起来。
明历大火之后,姑获鸟才开始偷孩子,那么也是自那之后,开始了埋葬孩子。
那么,大火中可能有孩子死去,刺激到了姑获鸟。
以津真天。
少女,自然是孩子。
“那我是不是可以大胆的猜测姑获鸟帮助玉藻前抚养“爱衣”呢?”
“大概在平安末年,也就是安倍晴明、安倍泰亲所处的时代,玉藻前被封印了。”
“留下了一个名叫爱衣的女儿。”
“姑获鸟帮助玉藻前抚养爱衣”秦明小心拿出烧焦的面具:“姑获鸟的传说流传不算特别广,最多和犬神一个档次,比丑时之女高级一点,绝对到不了“具备实体”,人尽皆知的大妖程度。”
“这个面具,恐怕就是玉藻前给予姑获鸟的,以便赋予姑获鸟实体,照顾爱衣,因为姑获鸟是极其擅长照顾孩子的妖怪。”
不过说到底,这只是秦明的猜测,妖怪到底有没有实体,谁也不知道,但至少就目前看来,他遇到的妖怪统统没有实体,唯一的姑获鸟,是借助面具化形。
“后来爱衣不知道为什么受了伤,死了,姑获鸟觉得自己没有尽到照顾孩子的责任,内疚,精神就有些混乱,开始恢复本性掠走孩子,同时多了一项“埋葬死去的孩子”,试图通过这种方式,来减轻自己的罪恶感。”
报复式的补偿行为很常见,比如白天为了减肥少吃一顿,晚上饿的要死疯狂吃回来胖三斤,放在有着“看护孩子”执念的姑获鸟身上,更有可能生。
秦明记得,那天在火里救姑获鸟的时候,不止是生了大火,还有昏迷的阿银。
就是三菱屋岩崎弥太郎的女儿。
阿银的年纪大概和以津真天差不多,少女加火灾,也正是这样类似明历大火的事件,才让姑获鸟又一阵精神错乱。
这么容易精神错乱,会不会和面具有关?
秦明摇摇头,还是先将推理所得整理一下。
玉藻前被封印前,将爱衣交给姑获鸟抚养,明历三年,爱衣受伤又因见死不救而死亡,化作以津真天,玉藻前愤而放火焚烧整个江户,此后姑获鸟开始自我补偿,掠夺孩子。
秦明大致明白了来龙去脉,但是还是有几个问题。
第一个,是爱衣的状态。
“如果爱衣是完全的妖怪,理当也没有实体,可她能够穿和服,能够在街上行走,甚至和常人交流,说明是有实体的。”
“她没有戴面具。”