楠楠文学网>洪荒之文殊菩萨笔趣阁 > 第19章 三佛说（第1页）
第19章 三佛说（第1页）
何为比丘？
芸芸众生感念西方妙法，日夜诵读佛经，积德行善，死亡后，魂魄被皈引到须弥山，化作佛门比丘。
随着岁月的变更，比丘的数量随之暴涨，逐渐出现鱼龙混杂的情况。
它们种族、功法、派系、血脉皆不同，西方无法用已有的体系培养。
所以，比丘为何修行，成为困扰佛门的难题。
在百年后的春和大讲中，如来佛祖将比丘称之为乞士。
他以道入佛，心性谦虚，认为世俗的无穷庙宇，就是比丘的栖身场所。
乞士，代表着佛法的谦卑，始终以渺的地位而修校
“上乞诸佛以理以养慧命，下乞众生之衣食以养色身。”
这两方面表示如来修行佛法的信念，要始终恭敬的聆听诸佛菩萨的教诲，谦卑的接受十方善信的布施和供养。
不以崇高而傲慢，不以权贵而桀骜，不以高深而扬威。
如来的看法和见解，得到了佛门的极大推崇，众生皆以乞士的身份自居，并严厉要求自身保持恭敬的心态。
直到西方量劫初期，兰盆果会上，如来的见解被金蝉子推翻。
他掌管西方惩恶杀伐，用鲜血铺就大道，向来不屑于温情脉脉的处事手段。
关于佛门比丘，金蝉子则将其称之为破恶。
破除所有的罪恶，用尸骸和鲜血冲刷冤魂，铸就歌舞升平的繁华盛世。
恶孝恶见、恶言、恶思，都要在电光火石间摧毁。
比丘的数量众多，若皆是惩恶扬善，铲奸除恶之辈，佛门所构建的虚幻世界，何愁不会化虚为实。
当时，金蝉子的见解，在佛门造成极大的冲击，更是与如来曾经的观点相冲。
西游即将开启，佛门的形象极为关键，佛祖们恨不得用尽彩虹、云霞妆点须弥山，怎能见到血腥和杀戮？
正因如此，金蝉子贬入凡尘，被迫用轮回的力量洗去纤尘。
西游量劫后，第三位提出观点的，就是舍利佛祖吉光。
吉光将比丘称之为怖魔。
怖魔，代表承担，和净饭王陨落时，义无反鼓信念相同。
吉光以佛法为众生凝聚愿力，不求自身的安乐，只为世间万物有所归依，直到陨落都从未反悔。
在他的自传记载里，道：“不为吾身求安乐，但愿众生得离苦。”
以这种无畏无惧的性情，去解救众生于苦难之中，令那些妖魔鬼怪感到恐惧。
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乞士、破恶、怖魔三种称呼，代表着自修、除恶、奉献三种流派。
这就是西方历史上，有名的三佛。
无穷的智慧光辉，充盈在威严的大雄宝殿，漫山遍野的珠翠丝绦连绵不息。
气运凝聚的佛陀虚影，双眼闪烁，逐渐被智慧的色彩渲染。
文殊面容肃穆，手掐宝印呈莲花状，皮肉显露出层层清澈波纹。
《金刚般若经》引动风云交汇，涌现出无边的吉祥和福泽，和霞光万道的慧剑交相呼应。
苍穹云海，功德汇聚而成的汪洋波澜壮阔，颇有副气吞山河的壮志。
与此同时，佛陀金身的双眸，被智慧光蕴彻底渗透，化作湛蓝宝石熠熠生辉。
“如来谦卑隐忍，金蝉杀伐果断，吉光怜悯众生，这三位佛祖皆是佛门的时代强者，对修行拥有着的独特见解，他们若是独掌比丘部众，定能让佛门的威望水涨船高，可惜的是，前世比丘并未受到任何点化，而是众生自信感悟而生，白白浪费了无边的佛门气运。”
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