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第 26 章 魏晋南北朝四（第2页）

王绾共情能力强，也许是年纪大神经脆弱，比不得年轻那时候的冷酷，看天幕上的阮籍喷一次血，他手就哆嗦一下，扯断一根胡子。

“政局动荡，酗酒避世，几分心中哀痛，几分在外做面子呢”

母亲去世

喝酒，下葬喝酒，别人请他当官喝酒，只是佯醉避祸罢了，演技，一切都是演技。

有些本土老大人怎么能理解呢

春秋战国就有儒家学者汇编周礼，名为仪礼，早在那么早的时候，对于丧葬制度一事，规定得明明白白。

婚丧嫁娶，各有依据

秦汉时期实行厚葬，最为杰出代表便是秦始皇兵马俑。

无论如何打击封建迷信，当前社会事死如事生的风气无人敢质疑。

秦汉时期未受六道轮回、西天佛法的影响，只有去世的灵魂去往地府报道这种朴素迷信故事。

但凡有年轻人提出人死如灯灭，生不带来死不带去的薄葬建议，就会遭到顶头皇帝或者家中长辈死亡凝视“你个不孝儿孙，难道是想老子去了地府没钱花老子辛辛苦苦一辈子把你拉拔这么大，结果在地府里还不配享点福了”

“您配、您配。”子孙擦汗。

大唐宫内的李世民“嘶，老头子在位时不选陵寝，遗诏想仿照秦汉时期建陵寝，丧葬事宜一从节俭，我这不能算是不孝吧”

感受丧礼制度的变迁，没有谁比大唐人印象更深刻了。

与秦汉间门隔了oo多年的大唐，随着物质丰富，愈繁荣，也恢复了秦汉厚葬制度。

丧葬的礼仪那可更繁琐了，你不秀出丧葬的“孝心”来，半夜睡觉都只敢闭一只耳朵，另一只要熬夜偷听隔壁邻居是不是在背后议论你不孝

而夹杂在在这两者之间门的魏晋，是怎么从厚葬到薄葬的

李世民挠挠头，启用召唤大法“传魏征。”

万能宝典魏征“”

实际上，魏晋过渡期之前，对于服丧也是规定严格，基本遵循先秦古制。

在死者没有下葬之前，儿子只能住在临时搭建的简陋棚屋内藉草枕块。

入土为安后，儿子的棚屋内可以涂泥挡风。

一年后，儿子才能住进白灰涂墙的房子。

两年后，倒是能回家睡，不过呢，也不能上床。

看起来有违人性，但别人看这家儿子过得越苦，代表他越孝顺，对这种孝子多有

称赞。

从统治者的角度来说，李世民听得连连点头“不错。”

强化国民家国认同感。

当然了，你规定是一回事，我办不办得到又是另一回事了。

尤其像阮籍此类当世名流，晋文王司马昭又特别馋他才华的，总对他多有宽容。

听到此时李世民不住摇头“天下英才入吾彀，强扭的瓜也甜，司马昭不会请人哈哈真诚，才是最大的必杀技”