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第 119 章 第各行祖师ad（第1页）

唐

宣正殿内所有人齐刷刷地把目光转向魏征你怎么当上评祖师的

被注视的魏征丝毫不慌，镇定反问“世间同名同姓的人多去了，为何会是老夫”

李世民等人刚准备点头就听到天幕给出答案大唐魏征

殿内所有人又齐刷刷地转向魏征魏玄成，果然是你

房玄龄捻须满脸困惑“难道谏议大夫被贬以说为生”

他们不知说是何意，仅从字面来当时为人点评籍

而魏征本人天幕污他名誉，现在又给他冠上祖师之名，后人你们戏耍老夫太过

评祖师真的是魏征吗

评咱们都很熟悉，说先生手持折扇配块醒木，坐在桌后板一响开始讲。

评在古时称谓各有不同，北方叫评，南方叫评话，它们都是从说唱演变而来。

古时的说唱也叫讲唱文学，指又说又唱，它的说唱法跟现代说唱没关系。

评者在讲述时会用唱词韵文来辅助故事情节，讲与唱互相间杂，使听众在听故事时，也能享受音乐乐趣，更能明白故事含义。

它不是戏曲，故事里有说白和唱曲，整个故事靠讲述而不是表演。

说唱跟相声也不同，相声是要逗你笑，评是由人物为核心，讲的是人文历史故事，带有一定开智传道色彩。

这种表演方式如今已经式微，被分散于其他艺曲中，后来电视剧兴起后被融入剧情里，如经典版的新白娘子传奇就采用了说唱方式表达人物情绪

天下人见莹白的幕光微闪就传出一道柔和的男声请你代我谢谢师傅，代我谢谢员外爷。

接着一道哀怨的女声唱响长亭送别泪如注，骨肉分离在路途，沐风呀栉雨多辛苦

众人立马这是亲人离别，男子应该是被判流放

他们想具体影像，可惜神迹仅放出声像。

花楼里的姑娘们听到女子唱诉的曲子，赶紧叫乐师记下好重新填词新唱。

而更多的民众更喜后放的曲调烟花二月去踏青，风光无限少年心

赵匡胤听着朗朗上口的曲子，词曲简单欢快，充满少年气，很适合推入民间，让民辛苦之余能得几分乐趣

于是下令太常将词曲复制作圣恩，让民众沐浴天子恩泽

说唱形式到唐朝时被称为说话，表演方式被文人斥不近文律，但它能随机应变，博宫中贵人一笑，所以说话在唐时成为评的开端。

这种表演方式到了佛道两家手中，吟唱就变成了俗讲，即道士僧侣将经文故事编成通俗文字，然后用说唱韵文加以铺陈渲染宣扬经义，吸引善男善女。

到两宋时期说话方式及表演内容均有所完善，出现了说话四家小说、说经、讲史和合生。

题材

有人文历史如刘备曹操等人的三国故事，佛道两教中的神话传说及当代社会生活话题等等。

说人暮升公卿之堂，下至市井闾巷，内容丰富技艺多变令人口耳相传，它虽是小技，却可以作当时的人形报纸

刘备吃惊什么叫三国故事

曹操震惊孤成了后人口中谈资

刘备a曹操尔康手后人你说清楚

到明清时期，评就成了茶馆常驻项目，在清末时期评讲国内局势，担任开发民智激发民情，教化民众国的任务。

评流传到现在，有地方评如四川李伯清评、扬州评杨明坤等等，都是贴近生活，语言诙谐的短篇评类。

长篇类的单田芳隋唐英雄传、于海龙民间志怪故事、袁阔成三国演义等等，各类评说法都成了非物质文化遗产

吴晓思翻到真正的评内容，给了同组人员一记刀眼，咬牙切齿地开始圆话