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第七百二十一章 皇后娘娘您这 （第2页）

苏长安继续说道：“知行合一的前提是格物致知，而且我曾言践行是检验真理的唯一标准，这就是知行合一，比如做菜，将做菜这门手艺做到尽善尽美，色香味无可挑剔。比如建筑，将楼宇亭台建得坚固美观使用，美轮美奂，风雨不倒地震不塌。比如造船，将造船原理吃透，用料坚固，风浪不沉。这便是格物致知，将一件东西一件事情研究到极点，明白其中所有的道理。做到格物致知，方能知行合一。”

听到这话，学者有些异样的看着苏长安，而下一刻开始思虑什么。

文会大厅之内的众人更是一个个低头思虑，有些本就觉得知行合一很好的夫子更是点头赞许，再看皇后娘娘越钦佩。

又一名学者站起身朝着苏长安恭敬行礼后说道：“尊敬的皇后娘娘，若是依照您所说，用大夏话语，不应当是知而后行吗？”

苏长安闻言笑了下后说道：“不一样。”

这名西域学者恭敬看着苏长安等待苏长安接下来的话语。

苏长安想了下后说道：“我刚刚那些例子可还记得？”

这名学者点头。

苏长安说道：“你若是只知道道理再去做菜，你知道放多少盐，放多少油吗？或是菜的数量这些，即便有明确菜谱让你照着做，可能做出好吃的饭菜？盖房子，你只是知道理论，去盖房子的时候地面情况还有木头那些跟理论不一样了你要怎么办，还有造船，你知道怎么造船，可只知道理论，你真的就造得出船？工具怎么用如何用你知道？”

“只是知道理论就去做这些事情，这是知而后行。弗学，弗问，弗思，弗辨，就会导致知之浅，知之粗，就会导致实践的不准确。知，并不是最终的目的。笃行，才是学习的最终目的。儒家强调对行为的反省，但反省的前提是知足够博。足够深入，故而圣人说‘君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣’博学才能准确反省，才能对自己遇到的实践中的问题进行理论上的定位。”

“而这些也就容易出现刚刚说的知者过之这些事情。也因此，知行合一是必须的，我知道的时候做，做好了这‘知’就是对的，错了，那就是错的，再去找正确的‘知’。”

苏长安说到这儿，看到众人有些异样的看自己，想着自己是不是背的太多了，于是改口道：“其实可以这样理解，读万卷书，行万里路，书里是知识，你走的路看到的东西这就是践行。而同样的道理，你也不能只是行，而想着从行里面学知识，这肯定不行的，因为夏虫不可以语冰，井蛙不可以语海，三季人不可以言四季，若是知道的太少，就会变成跟夏虫说冰，跟井蛙说海，跟三季人说有四个季度一个道理，在他们的知识范畴里没有这些概念，你说再多也无用。”

“所以必须是知行合一，唯有知道才能去做，唯有行过才有真知，因此知行合一之下，我们这些普通人才会越来越好。正如您两位学者，读书为何，为了博求知识，年少有所愿，所以这一路走来一边学一边行，才有如今模样。”

说了一大堆，苏长安看着下边的人不说话了。

包括牧序，自己爷爷，杨善长，吴擒虎等全部看着她。

苏长安沉默了一下，然后看了眼身边夏凤翔。

注意到夏凤翔依旧闭着眼睛，这啥时候了都，还闭眼！

这样想着，苏长安笑着看向众人，站起身作揖后说道：“今日来的皆是大儒夫子，这些东西，大家其实无需往心里去，当日荀司业拿到那个纸张，也是我偶然想到，所以练字下随手写的，今日所言也是我胡说八道。”

听到这话，文会大厅内众人纷纷沉默，有些学子更是一脸错愕的看着皇后娘娘。

因为，听起来格外简单直白的道理，却是颇为深奥。

而且，正如这些时日所有人议论时候所说的，从未有人提出过这般道理。

而当下皇后娘娘解释了一番，众人更加明白了解其中深意。

可这样的道理怎么想到的

娘娘才二十出头啊，就思考这些心学大道理？

或是说，娘娘文采如此出众，是因为看了许多许多的书，所以才有如此文采，如此远识？

这般想着，一些人心中笃定一定是这样，否则怎么能想到这些，怎么能写出那般诗词！

再看苏长安，眼中更是出现有些狂热的憧憬。

顾老夫子站起身作揖后说道：“娘娘偶所想的道理简单，却是引人深思。与其夸夸其谈，不如直接去做，若是做得好，这就是真本事，否则就是纸上谈兵。好一个知行合一”

说到这儿，顾老夫子朝着苏长安再次躬身作揖，“娘娘今日言论，果真开辟一条心学之路。想来，娘娘每日所看之书是我等数倍，且十分勤奋，我等远不及！”

顾老夫子作揖的时候。

其中一些夫子先生，更有一些学子，还有官员们纷纷站起身朝着苏长安一拜。

因为何为开辟一条心学之路。

圣人道！

昔年许多圣人皆是如此留下圣人言，也诞生出了如今的诸子百家心学思想。

而眼下，虽然看起来才开始。

但却已经敞开大门！

站起来的，皆是认可的。