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67 汉初人杰（第2页）

景帝刘启的脾气可没有他的父皇那么好，毕竟是有名的“大汉棋圣”，手持棋盘，无人敢挡

他不痛快了，就要让其他人和他一起不痛快。

正好，七国之乱早已平息，诸侯王又有些不安分了，他已经磨刀霍霍，谁敢冒头就削了谁

而文景时期的轻刑也不过是改名换姓罢了，比如将宫刑改为死刑，还有株连灭族的刑罚，在吕后时已经废除，在文帝时却死灰复燃班固在汉中说“外有轻刑之名，实则杀人。”

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“我支持废除所有肉刑和不人道的刑罚，不过真的有人宁愿选择死也不选宫刑吗”

“意思就是，本来该割掉你的鼻子，但肉刑太不人道，还是把你的脑袋砍了吧”

始皇早已发现天幕对“苛法”的批判，这些评论里的讽刺之意更是溢于言表。

他决定做出一些改变“李斯，秦律也要有所修改了”

李斯忙躬身行礼，想劝陛下收回成命，律法乃国之根本，如何能擅自修改但他不能睁眼说瞎话，天幕多次提及秦律的弊端，百姓苦秦律已久，便是为了安抚百姓，也要有所改变了。

至于前文提到铜钱堆积如山，则是因为汉朝初年开放铸币权，诸侯豪强都有权利铸币，为了扩大利益，总会有人缺斤短两，发行不合规的钱币，不可避免的发生了劣币驱逐良币的现象。吕后时对货币进行了管控，文帝时再次开放铸币权，允许民间私铸，他的男宠邓通便获得了铸币权，富可敌国再者，虽然有满满几库房的铜钱，但汉文帝却还要靠卖爵位换取黄金，那些铜钱的价值可见一斑

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“所谓藏富于民，富得流油，是特指诸侯王和地方豪强吧。”

“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”

“货币是朝廷的信用，铸币权是国家的权力，文帝将铸币权下方到地方，就是将自己的权利下放，朝廷便得不到货币带来的利润。但这份福利也不可能真正惠及基层百姓，还是被诸侯王和豪强攫取了。”

刘恒也在思考这个问题，它开放铸币权，自然也会有制衡之策，朝廷铸造的四株钱就是范本，凡是不达标的都不能流通，但在缺乏监督手段的汉初，这样的政策真的能有实际效果吗

若是用朝廷的钱养大了诸侯王的野心，喂饱了地方豪强，会不会引起更可怕的后果呢

若是某个诸侯王的钱币比大汉朝廷的钱币更受百姓欢迎，会不会取代朝廷的权威，成为新的隐患呢

也不知后世的朝代是怎么做的，刘恒开始对天幕接下来的讲解产生兴趣了

邓通则被吓得不轻，他一向是个谨慎的人，虽受汉文帝宠，但他一惯安分守己，不敢也没有能力作妖。因此，听明白天幕的意思后，他第一反应便是请求陛下收回铸币权，他宁愿过清贫的日子，也不想为日后埋下隐患。

我们纵观整个封建历史，就会发现，文帝刘恒乃是恰逢其时，正好遇到了人心思定的时代，还有吕后早已为大汉打下的政策基础，他只是一个“守旧之君，无能之辈。”。所有政策都是“萧规曹随”，继承祖宗之法，对于内忧外患一味忍让，并没有做出自己应有的贡献。

天幕一条条解释下来，汉文帝的功绩与过失皆历历在目，平行时空的古人也不知该如何反驳了，毕竟天幕列举的都是当朝贤臣的谏言，难道一个百年后的人还能比当时的人更清楚朝政的利弊吗

只有那些嘴硬之人还在争辩，不为汉文帝，而是为了自己。他们自认都是有头有脸的人，说出口的话就是“真理”，不容他人反驳

那么整个汉朝最有作为的皇帝是谁呢，当然是汉武帝刘彻

他的雄才大略，他的远见卓识，他的锐意进取，为华夏赋予了开拓进取的灵魂底色，成为一个伟大民族不朽的风骨其晚年颁布的罪己诏敢于承认自己的错误，否定自己的国策，将走上歧路的大汉朝廷重新拉回正轨，“有亡秦之过，而无亡秦之失”汉武帝是能与始皇帝比肩的帝王

如果说汉文帝得到历朝历代一致好评，汉武帝则毁誉参半，他的功绩和过失都很典型，他的强势统治让以中庸文化为核心的儒家学子非常不适。

无数文人抱着“以德服人”的理念，将武力征伐当做穷兵黩武，立志用自己的感化异族，让他们学习中原文化，自愿成为汉人。

所以，对于天幕的称赞，不少人将不服之色表露于面。他们的意见没有天幕传播的速度快，那便多得几个评论机会，在天幕上与人对线

汉武帝的表情很是奇异，得到天幕的认可让他内心激动，但这份认却是踩着父祖的名声建立起来的，这又让他无法做出高兴的神色。出于孝道，他必须谴责天幕，为父祖彰名

听到后面的罪己诏，他所有激动的情绪一扫而空，像是突然被泼了一盆冷水，整个人都凉凉了。

他还记得天幕之前提过的“巫蛊之祸”，再加上“亡秦之失”，所以他晚年到底做了什么可怕的事啊，