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第一百七十五章 我只是个卑鄙的小人（第1页）

：项先的询问，吸引了所有人的目光。

所有人都看向了马服君，他们无法理解，秦人怎么会在楚国内如此大力的宣传马服君的思想，也不知道秦人为什么忽然就改变了对占领地区的策略。或许是想到了什么，赵括的门客们停止了饮酒，悄悄围在了赵括的周围，警惕的看着周围的众人，赵傅和幸坐在了赵括的左右方，显然，只要有人想要对赵括不利，他们是要杀人的。

而狄微笑着，他坐在了项先的身边，他靠拢的很近，脸上满是笑容，双眼却紧紧盯着项先。

赵括却还在思索着项先的话，秦人真的在施行自己的思想？这让他有些惊讶，他知道自己身边有着秦人的奸细，秦人在这方面，做的比任何一个国家都要出色，他们有着最出色的户籍制度，将国内的百姓牢牢的拴住，首先，他们是有着户籍官吏，类似后世的户口本，记录了户主，以及他的妻，子，家臣等信息。

除此之外，秦国的每个百姓，都有属于自己的身份信息，上面详细的记载了姓名，年龄，身高，住所，职业等信息，想要派遣奸细进入秦国，是非常困难的事情，而秦国的亭长，也负责盘查奸细，可以说，在谍战方面，秦国俨然就是专家。可是在其他诸侯国，就是连一个县里百姓的具体数量都难以计算，想要混进去，易如反掌

赵括并没有在意自己身边的那些秦人奸细，甚至，他的弟子里就有秦人赵括看了一眼身边的杨端和，果然，杨端和如今异常的兴奋，听到项先怀疑赵括投秦，他几乎是要笑出声来，像老师这样的贤才，不去秦国怎么能行呢？赵括与秦国的联系，也只是与秦王的书信往来，只是，这马服书又是什么情况？

看到赵括许久都没有回答项先的质问，气氛渐渐变得诡异起来，韩王擦了擦额头的汗水，马服君投秦，这绝对是让他难以接受的结果，是足以让他惊惧的结果，这些天来，接受了马服君教育的他，显然是将马服君当作了申不害学说的继承者，将他当作如今天下的大贤，这样的大贤若是投奔了秦国，那韩国还有活路嘛？

赵括还是看向了项先，他说道：“我并没有投效秦国。”，众人听到赵括的言语，这才松了一口气，那种紧张的氛围也顿时消散，门客们再次笑了起来，除了赵傅与幸，其余人也都拉开了身子，不再围在赵括的身边。赵括看着面前的项先，说道：“我所说的道理，是拯救天下的办法，以百姓为本，施行仁义的制度，不去杀害其他国家的百姓。”

“听从我学说的国家，一定会因为这一点而强盛起来，违背我的学说的国家，再强盛也一定会在短时间内灭亡，我所说的施行仁义的制度，是减轻百姓的赋税，不会频繁的让他们苦于徭役，是因为百姓就是国家重要的组成，百姓的利益，也就成为了国家的礼仪，我说的不是孔子要讲的牺牲，也不是杨子的利己。”

“君王不是要为国家牺牲自己的利益，也不是要君王只重视自己的利益，君王的仰仗是他的国家，国家强盛的时候，君王的命令能够传递到各地，而国家衰弱，君王也只能削减自己的爵位，不敢强势起来，国家灭亡的时候，君王与农夫又有什么区别呢？都是国家被灭亡的可怜人而已。”

“故而，这不是牺牲也不是利己，是以百姓的利益为重，是以国家的利益为重，认可国家是由百姓所构成的”

“在周天子强势的时候，天下很少会频繁的爆发战争，这是因为天下只有一位天子，诸国都听从他的命令。如今的战乱，持续了太久，也死了太多的人，想要结束战争，没有别的办法，只有战争，我不觉得人人互相亲爱，就能结束战乱，我也不觉得恢复古代的礼仪，就能结束战乱。当战争不断的继续，天下只有一个君王的时候，这种无休止的内战才能结束。”

“我所知道的战争，同一个民族的战争是不会有侵略者存在的，这是属于统一战争。只有另外一种文明想要兼并另外的地区，这才是入侵者与反入侵者的战争，可是我将秦国视为入侵者的原因，是因为秦国的意图并不是统一，他也不将其他国家的百姓当作是自己的百姓，他是将其他人当作被征服者，随意的践踏他们。”

这是赵括第一次当着所有人的面，说出了自己的大一统思想，在之前，哪怕是面对自己的弟子们，他也只是委婉的说出七国一体的思想，就是希望自己的学说能够起到一点的作用，能减少一些统一战争里的流血牺牲，他之所以不说出大一统的思想，主要还是担心自己的这些弟子们回到自己的国家，就开始叫嚣着大一统，让战争变得更加激烈。

可是如今，他已经不担心了，秦国在散布马服书的时候，就已经完全的暴露了自己的意图，我们老秦人不跟二三子玩争霸兼并的游戏了，我们就是要统一！

赵括也就不再藏着掖着，比起让秦国来推广有可能被他理解错的大一统思想，倒不如让自己来堂堂正正的为众人讲述，赵括继续说着自己的学说，门客们是不太能听得懂的，而能够听得懂他的学说的那些弟子们，此刻皆是目瞪口呆，他们一直都在听着韩非含蓄的说着老师是想要拯救天下。

如今的显学，是属于三分天下，儒家，墨家，以及道家或者说，是道家的杨朱学派。孟子曾无奈的说，当今的学问，杨朱学派与墨家平分，孟子非常的厌恶这两个学说，说他们是无君无父的禽兽。在后来，儒家也渐渐兴起，到如今，杨朱学派渐渐不行了，儒家与墨家还是比较强势，而赵括知道，再过上一段时日，墨家和儒家也会衰亡，法家就开始强盛起来。

如今的法家，并不强盛，主要就是因为某个口吃的法家大佬还没有出山。

而显赫的三家，都有一套拯救天下的办法。儒家的办法是恢复古时的礼制，让群雄服从周天子，当然，如今这是不可能了，于是乎，又出现了孟子的民本思想，让君王把心思放在百姓的身上，不要老是想着去攻打其他国家。

而墨家拯救天下的办法，兼爱非攻，就是大家都别打仗了，把彼此当兄弟姐妹不好吗？

乍一看，墨家的兼爱与儒家的仁爱很相似，实际上，这两家的弟子遇到了，一定是一场生死斗。墨家的兼爱是毫无条件的爱所有人，儒家的仁爱是建立在对亲人，随后是对乡人，再是到国人的逐渐提升的爱。就例举一个最简单的问题，我跟你妈同时掉进咳咳，不对，是一个陌生人和您的母亲同时掉进河里，您会救谁呢？

儒家肯定是不假思索，要救母亲。最爱父母，再爱兄弟，最后才能爱其他人。可是墨家，肯定就要思索很久了，因为墨家的兼爱，是一种极端的爱，是要爱所有人，陌生人与母亲，是一样重要的。因此孟子骂墨家，说他们是没有父母的禽兽，连父母都不爱，还想着要爱天下人？？

如今赵括提出的七国一体，看似与墨家相似，却又完全不同，赵括的理论出发点是七国都是兄弟姐妹，他国的老者也是他人的父母，这爱还是建立在亲情，乡情之上的，而不是无缘无故的就要爱所有人。