这都是对当时民情的一种妥协与“不宜用重典的表现。那为什么大汉要对关东如此特殊呢?
我们可以来看秦朝灭亡之前的战争,就可以理解刘邦对关东的小心翼翼了。
咱们都知道陈涉吴广喊出的那句:“王侯将相宁有种乎!,但我们可能很多人都不知道,陈涉吴广一举起义的旗帜,关东六国的故土之上瞬间便如星火燎原,响应者无数,数月之间便“尽复六国旧观史记·张耳陈余列传》载:“陈王奋臂为天下倡始,王楚之地,方二千里,莫不响应……各报其怨而攻其仇,县杀其令丞,郡杀其守尉。
六国遗民的愤怒顷刻间燃烬千里之地,所有在外的秦吏都被杀光。
与关东六国故地成为鲜明对比的便是老秦人所在的八百里秦川,即便经过胡亥三年民不聊生的折腾,秦地依旧统治无比牢固,没有一点动乱的影子,那样风雨飘摇的帝国末日,老秦人却还是死心塌地地追随着、服从着他们昏聩荒谬的王,由秦人黔首、关中子弟组成的“关中卒也依旧无怨无悔地跟随章邯冲向来势汹汹的起义军,与王离从长城边境赶回来的边军精锐一齐为大秦战斗到了最后。
关中卒一直努力到巨鹿之战,才被章邯胁迫投降项羽,甚至投降时不少关中卒无法原谅自己背叛大秦一直焦虑不安最终这些无法“归心”的关东卒几乎全都被项羽击杀从此关中卒覆灭成为了绝响。
关中卒与秦朝本地的黔首、官吏为大秦效忠到了最后而关东六国却几乎人人都以亡秦为己任这便是秦法在不同地区“水土不服”的表现也可以看得出秦在对待关东六国的统治上出现了致命的问题。
对待与秦地文化迥异的区域是不能无差别推行秦法的尤其在关东等地文明繁盛程度远超秦地的地方秦始皇企图在短时间内强硬地完全清除各地风俗习惯一举完成军事政治和文化上的征服与统一目的是好的但手段却太急了。
关东地区反秦的声浪很大程度是对秦法的不适应与仇怨。
大家想想咱们的“一g两制”是不是就明白了?其实当时的刘邦在关东地区封诸侯也是“两制”的法子他尊重了当地的风俗文化历史来源极大安抚了关东地区的人心。同时他又在旧秦之地行郡县制、实施从秦朝继承而只是微调的“汉法”这样那些熟悉秦法的旧秦人只需依循旧章也会很快就安定下来。
犹如婆媳关系中必须两头哄的丈夫能把六国遗民与秦朝遗民都哄好嬴政不知何时已从跪坐的姿态慢慢站了起来。
他瞭望着远方好似看到了大秦的末日如今在咸阳城内外安居乐业的秦人似乎都披甲在身他们告别了父母妻儿举起了保卫大秦的武器义无反顾地冲向了比他们多得多的叛军。
狼烟四起风中是不断为大秦抛洒头颅与鲜血的老秦人最后的呐喊他似乎还看见了那些在尸山血海里不断翻找亲人尸首的妇孺可她们却没有退缩与惧怕还是哭泣着、嘶哑地唱着:“岂曰无衣?与子同袍!王于兴师修我戈矛!与子同仇岂曰无衣……”
杀敌!杀敌!
终究……秦人的鲜血与风雨飘摇的大秦一起被浓重的黑夜覆没。
嬴政紧紧攥住了拳头。
扶苏跪坐下首也早已用衣袖遮挡住了自己流泪的面容。
【三古三圣:是的其实不止是刘邦妥协了对待关东到了汉文帝手上都还在妥协。汉初那些关东的诸侯国是高度自治的他们在王国内的地位与皇帝无异几乎可以说是半独立的那些国家不使用汉法只实行诸侯国的法律。到了汉文帝时期都还是这样贾谊就在《新书·亲疏危乱》感叹诸侯国:“汉法非立汉令非行也!”。
这声感叹的背景是汉文帝继位后想在关东诸侯国推行汉法汉文帝已经是汉朝第四位皇帝了啊!他都还是没能解决这个死局只能迁就所以秦始皇当初强硬在六国故地推行秦法还要焚毁他们的史书、断绝他们文化的存续对他们而言简直和掘了他们祖坟没什么区别能不恨之入骨、举国皆反码?】
林爷爷给这个网友点了个赞:
【对!没错!讲完这一段啊咱们再来回看扶苏对秦始皇的劝谏就能看得出扶苏是基于当时的恶劣形势才去劝谏秦始皇并非像有些人说的那样说他一心偏袒儒士他劝的还是很中肯的。
只不过这孩子傻啊不懂沟通技巧明明都知道亲爹为了这些儒士和方士都快气炸了你还凑上去当爹的不打你打谁?但是秦始皇生气归生气头脑还是很清醒的你不看他把扶苏赶到谁的身边去了?
那可是蒙恬啊!】
这话停下来连李斯都忍不住悄悄瞥了眼不远处的大公子。
的确大公子劝谏也太不会挑时候了。
陛下气头上呢你就不能回头再说?
或者你们父子俩关起门来说嘛!
非要当众劝。
嬴政也看了眼自己的大儿子见他满脸通红也只好叹了口气。
这孩子什么都好就是本性太纯直了些。
旋即又想到自己日后暴怒之下竟然将扶苏送到蒙恬身边看来自己是真的看重这个长子。
只可惜扶苏没能领会他的意图。
这就是他无法下定决心立扶苏为继的原因吗?
秦国起源于岐山以西之地长期与戎狄杂居因此并没有严格奉行嫡长子继承制而是更倾向于“择勇武者而立之”这个勇武指的不是像嬴荡举鼎一般的蛮力而是因为秦人世代奉行法家嬴政看中的继承人是更加刚毅果断、更加峻法深刻的。
嬴政虽也较为看中长子,却也因扶苏本性中对仁德与王道的倾向而犹豫,但正如仙迹说的那般,不论是儒家还是法家,归根结底都应是为我大秦所用,扶苏若是基于安定天下、稳定大秦而行德治,嬴政自然不会多么生气,这或许便是他盛怒之下还将扶苏送去上郡的原因吧。