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第56章 华严经第五十六卷白话译文离世间品第三十八之四（第1页）

《大方广佛华严经》第五十六卷（白话译文）离世间品第三十八之四

离世间品第三十八之四

佛子们！伟大的菩萨们拥有十种没有障碍、自如运用的能力。这十种能力分别是什么？它们是关于众生、世界、法理、身体、誓愿、境界、智慧、神通、神力和力量的无碍运用。

那么，菩萨是如何对众生展现出无碍的运用呢？

伟大的菩萨们具备十种在与众生相关的无碍能力。这十种是什么？首先，他们能理解一切众生本质上都是空无，但又不妨碍他们对每个生命的关爱；其次，他们知道众生只是由念头维持，却依然能够教导每一个生命；他们总是在恰当的时刻为所有众生说法，从不延误；他们能遍现于所有众生的世界，进行教化；他们有能力将所有众生置于一根毛孔中，而众生感觉不到拥挤；他们能让所有众生看到远方世界的景象；他们能显现为天神、梵天、护世神的样子；他们也能展示出声闻、辟支佛那种寂静的威仪；他们能示范菩萨的修行之路；他们能显现出佛的庄严身相、无边智慧和成就正觉的模样。这十种，就是菩萨对众生无碍运用的体现。

再来说说菩萨对于世界无碍运用的十种方式。这些是什么？他们能够把所有世界融合为一，也能将所有世界收入一个毛孔之中；他们明白所有世界都是无尽的；他们能以一身体坐满所有世界；他们自身就能展现出所有世界的景象；他们能让所有世界震动，却不让众生感到害怕；他们能用所有世界的美好装饰一个世界，也能用一个世界的美好装饰所有世界；他们能以一佛及其信徒的聚会出现在所有佛土，向众生展现；他们能展示小世界、中世界、大世界、广阔世界、深远世界、向上世界、向下世界、侧面世界、正面世界，以及各种不同形态的世界，以此向众生全面展示。这十种，就是菩萨对世界无碍运用的展现。

还有，菩萨对于法理无碍运用的十种方式又是怎样的呢？这些是：他们能理解一切法理归结于一法，也能从一法推演出一切法，同时不影响众生的理解；他们能从智慧的深海中引出所有法理，为他人讲解，使其开悟；他们知道法理超越文字，却能引导众生领悟；他们能把握所有法理归于一相，又能讲述无量不同的法相；他们理解法理超越言辞，却能为他人讲述无尽的法门；他们能灵活运用各种法门的语言艺术；他们能将所有法理融入一个法门，彼此和谐，即使在无尽的岁月里也说不尽；他们能将所有法理融入佛法，让众生都能理解；他们知道法理无边无际；他们理解法理无阻无碍，如同幻化的网，千变万化，他们能无尽地向众生讲述。这十种，就是菩萨对法理无碍运用的智慧。

佛子们！伟大的菩萨摩诃萨拥有十种身无碍的妙用。这十种是什么呢？即是：能将一切众生的身形融入自身而毫无阻碍；也能将自己的身形融入一切众生的身形中无碍；能将一切佛的身形融入一尊佛的身形中无碍；也能将一尊佛的身形融入一切佛的身形中无碍；能将一切佛国净土融入自身而无任何障碍；以一身之形，遍满过去、现在、未来三世之法，向众生展示而无有阻碍；于一己之身，示现出无边无际的身形，入于三昧定境而无碍；于一己之身，示现出如同众生数量一般多的身形，皆成正觉而无阻碍；能在一切众生的身形中显现一众生身形，也能在一众生身形中显现一切众生身形，无有障碍；在所有众生的身形中示现法身，于法身中又示现一切众生身形，皆无障碍。这便是十种身无碍用。

佛子们！伟大的菩萨摩诃萨还有十种愿无碍的妙用。这十种是哪些呢？即是：能将一切菩萨的宏愿作为自己的宏愿，而无任何障碍；以一切佛成就菩提的愿力，示现自己成就正觉，无有阻碍；随所教化之众生的需要，自然成就无上正等正觉，无有障碍；于无边际的劫数中，大愿恒常不断，无有障碍；超脱识身束缚，不执着于智身，以自在之愿，示现一切身形而无阻碍；舍弃自我，成就他人之愿，无有障碍；普遍教化一切众生，同时坚守自己的大愿，无有障碍；于一切劫数中修行菩萨道，大愿始终不断，无有障碍；于一毛孔中示现成正觉，凭借愿力，遍满一切佛国净土，于不可说、不可说的世界中，为每一位众生如此示现，无有阻碍；说一句法，即能遍满一切法界，兴起大法之云，照耀解脱之光，震动真实之法之雷音，降下甘露法雨，以大愿之力，充满并和谐一切众生界，无有阻碍。这便是十种愿无碍用。

佛子们！伟大的菩萨摩诃萨还具备十种境界无碍的妙用。这十种境界是什么呢？即是：虽处于法界至高境界，却不舍弃众生的境界，无有阻碍；在佛的至高境界中，亦不远离魔的境界，无有阻碍；在涅盘的寂静境界中，亦不舍弃生死的境界，无有阻碍；入于一切智慧之境，却不中断菩萨的种性境界，无有阻碍；安住于寂静之境，亦不舍弃散乱之境，无有阻碍；住于无去无来、无戏论、无相状、无体性、无言说、如虚空般的境界，却不舍弃一切众生的戏论境界，无有阻碍；处于诸力解脱之境，亦不舍弃一切方位境界，无有阻碍；进入无众生边际的境界，却不放弃教化一切众生的使命，无有阻碍；虽住于禅定解脱、神通明智、寂静之境，却能在一切世界中示现受生，无有阻碍；安住于如来一切行庄严成就正觉的境界，却能现出一切声闻、辟支佛的寂静威仪，无有阻碍。这便是十种境界无碍用。

佛子们！伟大的菩萨摩诃萨还拥有十种智无碍的妙用。这十种智用是什么呢？即是：拥有无尽辩才，无障碍地运用；一切总持法门，无有忘失，无障碍地运用；能决定性地了知并宣说一切众生的根性，无障碍地运用；于一念之间，以无碍之智，了知一切众生的心念所行，无障碍地运用；知晓一切众生的欲望、随眠、习气、烦恼之病，随其所需，授以良药，无障碍地运用；一念之间，便能入于如来的十种神力，无障碍地运用；以无碍之智，了知过去、现在、未来三世一切劫数及其中众生，无障碍地运用；于每一念中，示现成正觉，向众生展示，无有断绝，无障碍地运用；于一众生之想，便能了知一切众生的业报，无障碍地运用；于一众生之音，便能解一切众生之语，无障碍地运用。这便是十种智无碍用。

佛子们！伟大的菩萨摩诃萨拥有十种神通无碍的妙用。这十种神通是什么呢？即是：能于自身之中示现出一切世界的身形，无有任何阻碍；于一佛的聚会中，听受并领悟一切佛会中所宣说的法义，无有障碍；于一众生心念之间，成就那不可言说的无上菩提，并开悟一切众生的心灵，无有阻碍；以一音之声，现出一切世界不同的言语声音，使诸众生各自得以理解，无有障碍；在一念之间，显现尽前际一切劫数中所有的业果及其种种差别，令诸众生悉数知见，无有阻碍；于一微尘之中，展现出广大佛国净土的无量庄严，无有阻碍；能使一切世界都具足庄严，无有阻碍；普遍进入一切过去、现在、未来的时空，无有阻碍；放出大法光明，显现一切诸佛的菩提智慧及众生的行愿，无有阻碍；善于守护一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、帝释天、梵天、护世神、声闻、独觉、菩萨以及所有如来的十种神力、菩萨的善根，皆无有阻碍。这便是十种神通无碍用。若诸菩萨得此无碍用，便能普遍深入一切佛法之中。

佛子们！伟大的菩萨摩诃萨还具备十种神力无碍的妙用。这十种神力是什么呢？即是：能将不可言说的世界置于一微尘之中，无有任何阻碍；于一微尘中，现出等同于法界的一切佛国净土，无有阻碍；以一切大海之水置于一毛孔之中，周旋往返于十方世界，却对众生无所侵扰，无有阻碍；在不可言说的世界内的自身中，示现出一切神通所作，无有阻碍；以一毛系住不可计数的金刚围山，持以游行一切世界，却不令众生生起恐怖之心，无有阻碍；将不可言说的劫数缩短为一劫，又将一劫延长为不可言说的劫数，于其中示现成住坏空的种种差别，却不令众生心生恐怖，无有阻碍；于一切世界中现出水、火、风等种种灾害的变坏，却不恼乱众生，无有阻碍；当一切世界遭遇三灾毁坏时，能悉数护持一切众生的生活所需，不令其有所损缺，无有阻碍；以一手持起不可思议的世界，掷向不可言说的世界之外，却不令众生有惊怖之想，无有阻碍；宣说一切佛国净土皆同于虚空，令诸众生悉数悟解，无有阻碍。这便是十种神力无碍用。

佛子们！伟大的菩萨摩诃萨还拥有十种力无碍的妙用。这十种力是什么呢？即是：众生力无碍用，教化调伏众生而不舍离；刹力无碍用，示现出不可言说的庄严并庄严一切；法力无碍用，使一切身形入于无身之境；劫力无碍用，修行不断，历经无数劫数；佛力无碍用，觉悟睡眠中的众生，使其觉醒；行力无碍用，摄取一切菩萨行，无有遗漏；如来力无碍用，度脱一切众生，使其离苦得乐；无师力无碍用，自觉一切诸法，不依师承；一切智力无碍用，以一切智慧成就正觉；大悲力无碍用，不舍弃一切众生，恒常救度。这便是十种力无碍用。

佛子们！以上所述，即为菩萨摩诃萨的十种无碍用。若有菩萨得此十无碍用者，对于无上正等正觉的成就，无论是欲成或未成，皆能随心所欲，无有违碍。即便已成正觉，亦不断绝菩萨之行。这是为何呢？因为菩萨摩诃萨已发下广大誓愿，入于无边无碍的法门之中，善于巧妙示现，广度众生。

佛子们！伟大的菩萨摩诃萨有十种游戏神通，这十种游戏是什么呢？即是：以众生的身形作为佛国的身形，却也不损坏众生的身形，这是菩萨的游戏；以佛国的身形示现为众生的身形，却也不破坏佛国的身形，这也是菩萨的游戏；在佛的身形中示现出声闻、独觉的身形，却不减损如来的身形，这是菩萨的游戏；在声闻、独觉的身形中示现出如来的身形，却不使声闻、独觉的身形有所增长，这同样是菩萨的游戏；在菩萨修行的身形中示现成正觉的身形，却也不断绝菩萨修行的身形，这是菩萨的游戏；在正觉的身形中示现修菩萨行的身形，却也不减损成就菩提的身形，这同样是菩萨的游戏；在涅盘的境界中示现出生死的身形，却不执着于生死，这是菩萨的游戏；在生死的境界中示现出涅盘的境界，却也不究竟地进入涅盘，这同样是菩萨的游戏；进入三昧禅定之中，却能示现行走、站立、坐卧等一切行为，同时也不舍弃三昧的正受，这是菩萨的游戏；在一位佛的聚会中听闻佛法并受持不忘，其身不动，却以三昧的力量，在不可言说的诸多佛会中各自现身听闻佛法并受持不断，既不分身也不出定，如此念念之间，在每一三昧身形中各生出不可说、不可说的三昧身形，如此次第，一切劫数尚可穷尽，而菩萨的三昧身形却无穷无尽，这同样是菩萨的游戏。这便是十种游戏神通。若诸菩萨安住于此法中，便能得到如来的无上大智游戏。

佛子们！伟大的菩萨摩诃萨还有十种境界。这十种境界是什么呢？即是：示现出无边的法界之门，令众生得以入内，这是菩萨的境界；示现出一切世界无量的美妙庄严，使众生得以进入，这是菩萨的境界；化身于一切众生界中，以种种方便法门开悟众生，这是菩萨的境界；在如来的身形中示现出菩萨的身形，又在菩萨的身形中示现出如来的身形，这是菩萨的境界；在虚空界中示现出世界，又在世界中示现出虚空界，这是菩萨的境界；在生死的境界中示现出涅盘的境界，又在涅盘的境界中示现出生死的境界，这是菩萨的境界；在一众生的语言中，出生出一切佛法的语言，这是菩萨的境界；以无边的身形示现为一身，又以此一身示现出一切差别的身形，这是菩萨的境界；以一身充满整个法界，这是菩萨的境界；在一念之间，令一切众生发起菩提心，各自现出无量身形成就等正觉，这是菩萨的境界。这便是十种境界。若诸菩萨安住于此法中，便能得到如来的无上大智慧境界。

佛子们！伟大的菩萨摩诃萨还具备十种力。这十种力是什么呢？即是：深心力，不掺杂一切世俗的情感；增上深心力，不舍弃一切佛法的修行；方便力，所作一切都能达到究竟圆满；智力，了知一切众生的心念行为；愿力，使一切所求都能得到满足；行力，尽未来际修行不断；乘力，能出生一切乘法，却始终不舍弃大乘；神变力，在每一毛孔中都能示现出一切清净世界及一切如来出世的景象；菩提力，使一切众生发心成佛永不断绝；转法轮力，说一句法便能契合一切众生的根性与欲求。这便是十种力。若诸菩萨安住于此法中，便能得到诸佛无上的一切智及十种神力。

佛子们！伟大的菩萨摩诃萨拥有十种无畏的特质，这十种无畏是什么呢？请听我说来。

首先，菩萨摩诃萨能够听闻并记忆一切言说，他心中这样想：『即便有无数众生从十方世界而来，以百千种大法向我提问，我对于这些问题，不见丝毫难以回答的相状。因为不见难答之相，所以心中无所畏惧，究竟到达那大无畏的彼岸，随众生的提问都能一一应对，断除他们的疑惑，毫无怯弱之心。』这便是菩萨的第一无畏。

其次，菩萨摩诃萨获得如来灌顶的无碍辩才，达到一切文字言音开示秘密的究竟彼岸。他心中这样想：『即便有无数众生从十方世界而来，以无量种法门向我提问，我对于这些问题，同样不见丝毫难以回答的相状。因为不见难答之相，所以心中无所畏惧，究竟到达那大无畏的彼岸，随众生的提问都能一一解答，断除他们的恐惧。』这便是菩萨的第二无畏。

再者，菩萨摩诃萨深知一切法皆空，离我、离我所，无作、无作者，无知者，无命者，无养育者，无补伽罗，离蕴、界、处，永出诸见，心如虚空。他心中这样想：『我不见有众生有丝毫能损害我身、语、意业的相状。』为什么呢？因为菩萨已远离我、我所的执着，不见诸法有丝毫实性相状。因为不见这些相状，所以心中无所畏惧，究竟到达那大无畏的彼岸，坚固勇猛，不可沮坏。这便是菩萨的第三无畏。

此外，菩萨摩诃萨受到佛力的护持，住于佛的威仪之中，所行真实无有变易。他心中这样想：『我不见有丝毫的威仪令众生生起诃责的相状。』因为不见这些相状，所以心中无所畏惧，能在大众中安然说法。这便是菩萨的第四无畏。

菩萨摩诃萨的身、语、意业都清净无染，鲜白柔和，远离众恶。他心中这样想：『我不见自身身、语、意业有丝毫可诃责的相状。』因为不见这些相状，所以心中无所畏惧，能令众生安住于佛法之中。这便是菩萨的第五无畏。

菩萨摩诃萨常有金刚力士、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、帝释、梵王、四天王等护法神随侍保卫，一切如来都护念不舍。他心中这样想：『我不见有众魔外道能障碍我修行菩萨道丝毫的相状。』因为不见这些相状，所以心中无所畏惧，究竟到达那大无畏的彼岸，发欢喜心行菩萨道。这便是菩萨的第六无畏。

菩萨摩诃萨已成就第一念根，心无忘失，常得佛所喜悦。他心中这样想：『如来所说的成就菩提道的文字句法，我不见其中有丝毫忘失的相状。』因为不见这些相状，所以心中无所畏惧，能受持一切如来正法，行菩萨道。这便是菩萨的第七无畏。

菩萨摩诃萨智慧与方便都已通达无碍，菩萨的诸力都已究竟圆满。他常勤教化一切众生，恒以愿心系于佛的菩提。但为了悲愍众生，成就众生，他也在烦恼浊世中示现受生，种族尊贵，眷属圆满，所欲从心，欢娱快乐。但他心中这样想：『我虽与此眷属聚会，却不见有丝毫可贪着的相状，能妨碍我修行禅定、解脱及诸三昧、总持、辩才、菩萨道法。』为什么呢？因为菩萨对于一切法都已得自在，到达彼岸，修行菩萨道的誓愿永不断绝，不见世间有任何境界能惑乱他的菩萨道。因为不见这些相状，所以心中无所畏惧，究竟到达那大无畏的彼岸，以大愿力于一切世界示现受生。这便是菩萨的第八无畏。

菩萨摩诃萨恒不忘失萨婆若心（一切智心），乘于大乘行菩萨道。他以一切智的大心势力，示现一切声闻、独觉的寂静威仪。他心中这样想：『我不见自己将要从二乘中取出离的丝毫相状。』因为不见这些相状，所以心中无所畏惧，到达那无上大无畏的彼岸，普能示现一切乘道，究竟满足平等大乘。这便是菩萨的第九无畏。

最后，菩萨摩诃萨成就一切白净法，具足善根，圆满神通，究竟住于诸佛的菩提，满足一切菩萨行，于诸佛所受一切智灌顶之记，而常化众生行菩萨道。他心中这样想：‘我不见有一众生应可成熟而我不能现诸佛自在而成熟之相。’因为菩萨摩诃萨深知自己已具备了一切成熟众生的能力，并且这种能力是由诸佛亲自授记的，所以他心中无所畏惧，究竟到达那大无畏的彼岸。他不断菩萨行，不舍菩萨愿，随所应化，一切众生皆能现佛境界而化度之。这便是菩萨的第十无畏。

佛子们！这就是菩萨摩诃萨所拥有的十种无畏。若诸菩萨能安住于这些法门之中，便能获得诸佛的无上大无畏，同时也不舍弃菩萨自身的无畏精神。这些无畏，不仅是菩萨修行路上的坚固铠甲，更是他们利益众生、普度众生的强大力量。愿一切有情众生，皆能得闻此无畏之法，共证菩提，同登彼岸。

佛子们！伟大的菩萨摩诃萨拥有十种非凡的特质，这十种特质是其他众生所不具备的。让我们来一一了解吧！

首先，菩萨摩诃萨不依赖他人的教导，自然而然地修行着六波罗蜜。他常常乐于布施，从不吝啬；恒久持守清净的戒律，从不违犯；具备极大的忍辱之心，内心坚定不移；拥有强大的精进力，从未退缩；善于进入各种禅定境界，心灵永不散乱；巧妙修行智慧，彻底根除邪恶见解。这便是菩萨的第一种不共法——不由他教，自然修行六波罗蜜。