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第 176 章 华夏五千年神话6（第4页）

应劭：“……”

打脸来的来快，第一个否认的竟然就是仓颉造字。

【比如李斯创造秦小篆，也是在大篆的基础上修改而成。大篆在先秦时期已经很成熟。汉隶在汉朝使用，同样是在秦朝就已经有成熟体系，并且进

入了日常生活。】

【仓颉是黄帝的大臣，可能类似李斯与嬴政之间的关系，受到帝王委托，统一修正文字。】

李斯骄傲抬头：这一点，韩非没法比了吧！

被后世当做奸臣太久，难得说起功绩，一向颇有城府的李斯难得表现出得意神情，让扶苏看了忍不住失笑。

原来李相也有如此在意的东西。

【那么是在什么基础上来进行修改呢？】

【据史书记载:“女娲生于风沟（）”，即今秦安县陇城镇南。伏羲生于成纪?（）_[（（）”，即今秦安县北部；所以秦安素有“娲乡羲里”之称。女娲，伏羲，是中华文明的肇始，伏羲文化与大地湾文化是有相互影响的。】

【值得一提的是，虽然到了封建王朝各种说伏羲女娲是兄妹，但是史学家根据母系氏族与父系氏族的发展，有另一种观点：女娲和伏羲可能是同一个以蛇为图腾的氏族，但是根本不是兄妹，甚至可能没有见过面，就如同真正的梁山伯和祝英台。】

【因为，女娲被认为生活在母系氏族时期，伏羲生活中父系氏族萌芽过渡时期，到了黄帝等五帝就已经是彻底的父系氏族时期。】

“女娲可能是母系氏族首领，伏羲是父系氏族首领，既然本就不可能共存，自然也不可能是同一时代。”

汉朝，窦太后对此颇为赞同。

说得是夫妻平等，她当皇后时可没当太后时权力大。

她完全不相信，女娲是伏羲妻子还能有那么多创举。

相反，女娲在前，伏羲还没诞生，才有更多的发挥空间。

【我们可以从大地湾遗址，看到父系氏族男权社会是如何一步步诞生的。】

【今天带领大家来看一下大地湾遗址，从一期、二期、三期、四期、五期的不同情况，看看母系氏族是如何发展到父系氏族，女性的权力如何被剥夺，社会如同从公有制变成私有制，阶级是如何诞生的。】

大地湾遗址，发掘出的木炭标本，根据碳十四测定，最早年代距今7800年，最晚距今4800年，长达约3000年，分为五个时期：

第一期，是前仰韶期，距今约7300-7800年；

第二期，是仰韶文化早期，距今6000年；

第三期，是仰韶文化中期，距今5600-5900年；

第四期，是仰韶文化晚期，距今4900-5500年；

第五期，是常山下层文化早期，距今4900年左右。

大地湾遗址的五期遗址，可以清晰地看到文明从母系氏族到父系氏族的转变，还能看到文明的进程。

天幕首先放出大地湾遗址一期的考古资料。

有照片，也有遗址的整体地图，各个房间的面积大小，还有墓葬的情况，陪葬的陶器和植物等等。

考古学家认定大地湾一期是母系氏族文明，很重要一个原因就是墓葬。

此时的男性都是单人葬，女性是单人或者与子

（）女一起、或者多位成年女性一起，这符合母系氏族所有子女都陪在母亲身边，或者女性与女性族人一起合葬的墓葬习俗。

而且从-->>本章未完，点击下一页继续阅读