与妥相关的卜辞,有收取地方贡品和赋税、采办祭品、祭神、去地方方国办事,得出是主要负责民生和祭祀,这些明显是相国需要负责的事情,也是后世认为她是宰相的原因。
不过这位女性的“小臣妥”也有一种说法,不是武丁的后妃,是武丁的女儿。
因为“小臣妥”的寿命很长,历经武丁、祖庚、祖甲一直活到了康丁时期,康丁时期依然有卜辞,依然自称“小臣妥”,还在为官,应该比武丁小很多。
但是以“妥”中有“女”的字体,依然可以确定这位长寿的宰相“小臣妥”是女性。
天幕放出一件件能透过时光到商朝历史的文物。
妇好有象征掌兵权力的钺,妇妥有玉琮。玉琮的一端刻铭文4字,其铭文释文为“小臣妥见”。“小臣”是自称,“妥”就是她的名字。在其他甲骨文卜辞里也能见到相关卜辞,她的“妇妥”在卜辞写作“帚妥”。
“玉琮是礼器,果然身份很高。”上官婉儿完全不因为自己的“第一”被取代生气,反而颇为高兴。
“宰相,执宰天下,唯独一人,可是比大唐的丞相更有权势。”武曌也笑眯眯说道。
君王为了压制相权,很早就开始分权淡化丞相手中的权力。
比如大秦时期已经成了左相和右相,大唐更是群相制,明清时期连丞相都没有了。
宰相宰相,那才是真正的一人之上万人之下,文官的最高位置。
“相信以后,武周会有更多的女相。”武曌微微一笑,眼神透过宫墙,向更遥远的地方。
她相信,经过天幕这样的宣传,民间会有更多女性,拥有
前所未有的大胆和野心
还有女性诸侯,比如“姺”,在说文解字往后的字典,众多诸侯国唯独这一个被取消,结合商朝王后王妃都可以有封地的习俗,合理认为,这是一位女性诸侯。
春秋传曰:“商有姺邳。”
左传昭元年承袭了这种说法“商有姺邳。”
清朝时期的段玉裁说文解字注:
“殷诸侯为乱。昭元年左传曰王伯之令也,犹不可壹。於是乎虞有三苗,夏有观、扈,商有姺、邳,周有徐、奄,皆谓当时作乱之诸侯也。”
也就是说,殷商时期诸侯作乱。除了殷商,虞朝时期有三苗作乱没错,传说中的虞朝,起来与夏朝有些相似,也有诸侯之乱;夏朝有观、扈作乱,商朝有姺、邳作乱,周有徐、奄作乱,这都是当时叛乱的诸侯。
“,果然是唯女子与小人难养也女人当了诸侯就要叛乱”
东汉时期,老学究生怕邓绥有了不该有的想法,当着邓绥的面,口水喷的老高。
邓绥慢悠悠道“六十几个女诸侯,只有一人叛乱,这叛乱率可比男人低多了。”
大臣们一个个反驳时,邓绥从容不迫举出前朝的例子和天幕提过的后面的例子“景帝时期的七王之乱、魏晋时期的八王之乱、明朝还有藩王谋逆成功当皇帝的,这些不都是男人”
真要举例,还有更多。
“那不是,以前本就没有女诸侯吗”
邓绥眼神一闪“是啊,以前没有女诸侯。”
以前没有,以后也非要没有吗
连天幕这样的奇观都出现了,帝制时期,女将军有王后有公主也有少数民族土司,也有了女状元女官,唯独没有女诸侯,实在是遗憾。
大臣们着邓绥沉静微笑的模样,原本吵吵闹闹的声音渐渐沉寂下来。
太后这副模样,实在是让人害怕
总不至于,真的
而本就是太后心腹的,比如蔡伦,微微低头,脸上闪过心动。
男人各种瞧不起他,哪怕如今封侯了依然有大臣背后辱骂他为“阉人”,既然男性大臣不容,为何不直接换个阵营
到了周朝,从一开国的三位“太太”,男性统治者就确立了对女性的约束,可以从周礼对女子的教育要求出来
什么声音柔软、行为端庄,现如今依然有父母以这样才是女孩子的要求来约束女性,这是三千年前的要求了