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第两百八十三章仁义指数的自我验证（第1页）

换到义指数方面，根据老师前段时间的建议，我们将义指数区分为收入义指数与消费义指数两个方面。本来还想统计资产义指数，但苦于数据无法获得暂时作罢。

义指数的概念发源于不患寡而患不均。于是乎，我们统计了跟仁指数一样的人群，只是这里统计的是其月收入或者月柴米油盐布外的消费支出差异情况。

具体的算法就是平均值之下的百姓人均月收入货超额消费支出占平均值之上的百姓的人均数据的比重。

很显然这个算法跟后世基尼系数还是明显不同的。但是现在就整这么复杂也不现实。将就着意思一样就行了。因此在之前的讨论中，高翰文也没有改进这个，反而选择了肯定。

目前统计的结果是仁和县0。15，钱塘县0。2，淳安县0。23，建德县0。18，上海县0。66。

上海县义指数虽然最高，但却是以低仁指数为条件的，也就是百姓们无论士绅与长短工，均是想当的贫穷。

而仁和县虽然仁指数在这一年提升最高，但义指数却相对钱塘县更低，表明在这一轮海贸中，仁和县虽然仗着靠近海湾码头获得巨利，但这个巨利大部分都落入到了收入在均值以上的少部分人手中。

仁义指数并不是冷冰冰的数字，而是可以通过对比仁义指数的走势，分析施政的好坏，进而完善治国理政。

“统计这方面是我负责，具体验证讨论请沈一贯师兄了。”

刘君墨一句话讲完，鞠躬下台。

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“什么是仁义指数，如何度量仁义指数，到我这里就该回答仁义指数能够做什么了？”

沈一贯一贯喜欢装成熟，扮老大人。这一上场，语气与欲求就成熟稳重很多。

仁义要验证别人，首先就得验证自己。不先验证自己，如何检验别人。

我们根据仁者人，首先是珍惜人的生存，人的生存莫过于寿命。我们统计了各大史与几个主要的地方志，统计了几个汉唐宋三朝的百姓寿命。

黑板上横坐标就是仁指数，纵坐标就是百姓寿命。虽然统计可能有些误差，但这个趋势是想当明显的。

当仁指数低于1时，记录的百姓寿命大多不超过30岁。当仁指数在1-1。5之间时，百姓寿命基本能维持到40岁，当仁指数达到1。5-2。5时，寿命基本能接近50岁。这三朝，哪怕是贞观盛世，也没有一个地方的仁指数能超过2。5。多数地方能达到1。5以上就可以称为古之盛世了。

我们仁指数与人均寿命的趋同，表明了指标的合理性。

此外，不患寡而患不均，不患贫而患不安。不均则不安。于此，我们用起义的次数，涉及的范围及其百姓人数来验证义指数的合理性。

这三个指标在直接对比上趋势差异并不明显，但当我们除以国家总人数来控制三朝的人口总体差异后，趋势就想当明显了。

三朝中，往往在王朝开局前三十年义指数最高，其后每况愈下。在一个地方，当义指数低于0。11时，其地方志往往也记录了想当了山林土匪。当义指数普遍低于0。1时，各地造反此起彼伏，难以断绝。当义指数低于0。06时，基本就是改朝换代，重新分割天下的时候了。

义指数还有一个好处是，其往往先于这些动乱指标一两年显现。因此，完全可以利用义指数，提前监控与应对，使得动乱消灭于无形。

当然，我们还通过对比一个地方普通食肆与酒楼的数量对比来验证了义指标。义指标越高，普通食肆占比就越大，反之，酒楼占比越大。