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第89章 古今之学（第3页）

接下来是通过暴力的手段，“以武定国”，当时社会混乱，只有国家武力强盛，那才能让整个国家得到兴盛，所以那个时代几乎每一个人，每一个君主都不断提高本身国家的武力值，通过吞并周围小国的方式，让自己的国家不断强盛。

当时这个学派叫：王霸之派。

接下来就是“以法治国”，制定了各种各样的法定条款，通过这条条框框的法规来约束下面的人，从而达到统治的目的。

这个学派叫做教做：文法之派。

再往下发展是“以文治国”，这就到了大秦之前的那个朝代，前朝的统治者重视文化，这就有点像是儒家的思想，借助仁德之名来统一四海八荒。

这个学派叫做：仁德之派。

只不过这又被大秦所取代。

大秦所推崇的是“文武齐兼”，只不过在大秦开国之后的几个皇帝无法把握其中的那个度，所以被当时的周国一一路打了下来，差点打到京城之前。

后来又在几任皇帝的辛苦耕耘之下，形成了以武为主，以文为辅的战略思想。

也就是能靠拳头打就先别说。

这就一直到武宗皇帝之时，武宗皇帝一直打到了周国境内，可谓是一雪前耻，直到武宗皇帝死后，现在这一任天历皇帝继位，这才形成了以文为主，以武为辅的国策。

这被称为：文武之派。

所以这个时代大行孔孟之道，儒家思想占据上风。

只不过孔孟的儒家在这个时代被称为“仁义之学”，“仁德之流”，“仁义大家”，支持这一门学派的人，整个朝野占了将近七成。

支持这一门学派的人有绝大多数，都是为了迎合当今皇帝的国策，从而能够受到皇帝的重视，有很少一部分人是从小就坚定着这一门学说的。

所以刚刚到孟海说出了其中的背后利益，那些人为了迎合皇帝，所以选择了“仁德之派”这一门学说，看中的是能从皇帝能那捞取的利益，并且维持自己的利益，而不是真正意义上的言行一致。

赵琦缘也想到了这一点。

或许他作为大秦的皇帝，早就已经想到了这一点，但是他却没有将他当作一回事，直到现在被指了出来。

孟海这个时候又说道：“所以说如果让我从商人的角度看这件事，其实这也是件好事。毕竟是够用利益也去驱使那些有能力的人做事，倒也不为一桩美事，怕的就是给予了那些人高官厚禄，结果他们一事无成。商人所看重的是利益，这利益不仅仅只是中间我能赚多少，还有这些利益如何分配才能让我赚得更多，更加值当。所以皇帝很厉害，能够维持大秦如此多年的统治，足以见得每一任大秦皇帝的独到本事，尤其这一任皇帝更是如此。”

“只不过，有些人眼睛看见了利益，恐怕就再也挪不开了。如果某一天断去了他的利益，他们或许就和宁王那样，为了获得更多的利益而不得不走向了更加极端的道路。我这句话所表达的意思，赵大人在朝中如何站位倒是其次，如何能保住现有的利益那才是大事。”

（）;（）　　赵琦缘听到这话，一阵若有所思。

他似乎想到了什么，抬起了头，皱起了眉，似乎想要说些什么。

孟海在这个时候又说道：“飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹。敌国破，谋臣亡。如何在获取利益的同时保住自己的利益，如何在保住自己利益的同时能获得更多的利益，这中间如何抉择，可是个大学问。”

孟海说到这里，停顿了。

他的目光看向赵琦缘，他现在也无法断定这位赵大人到底是个什么身份，他刚刚所说的那些话，有一部分赞扬了皇帝，有一部分贬低了皇帝，有一部分质疑皇帝的能力，也有一部分赞扬皇帝的能力……

所以，综上所述，什么也没说！

孟海将整个身躯都靠在了后边的椅背，他随手拿起了赵宣我刚泡好的茶水，顺带着挤眉弄眼询问赵宣他父亲到这里来，到底是为了什么？

赵宣趁他父亲不注意，摆出了一副为难的模样，也是一阵的舞眉弄眼。

只不过，孟海还是没有搞清赵宣到底想要表达什么。

孟海这边又在想着瀚海学堂的事，又在担忧着又沉香一会会不会找上门来，又在思索着这位赵大人，找他到底为了点什么……

就在他这边，天马行空地思索着各种各样事情的时候，赵琦缘忽然朗声大笑。

“哈哈哈，好一个良尽弓藏，好一个兔死狗烹。你这句话倒是让我想起了许多，如果不是你提起我差点都忘了。”

赵琦缘大笑几声，忽然止住了音，目光直勾勾地盯着孟海，一字一句地说道：“那你得为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。只是因为这么说，能给你带来更大的好处，更多的利益，还是你真的愿意为你所说的话付诸行动？”