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第六十一章 西子湖畔的双是如何度过的（第2页）

我们只说这次，章传道寄来了诗后，苏轼一看，是一首五言、去声廿六宥韵、二十二韵的仄韵长诗。由此来看，此人必定也是有点作诗功底的科班文士，苏轼想也没想，就随手和了一首寄走了。只是不知道其中的“马融既依梁，班固亦事窦。效颦岂不欲，顽质谢镌镂。”句，日后也为他惹下了麻烦。

这是因为，苏轼原本对《汉书》研读得极为精熟。前面我们就讲过一个段子，苏轼年少时曾反驳过张方平，说你老人家难道真的不知道这世上还有人把《汉书》读过三遍的吗？

所以在这几句诗里，苏轼援引的梁冀、窦宪都是东汉时期的外戚（妹妹是皇后），都是因为时君的昏庸不明而跻身显位，为人残暴虚妄、恶贯满盈，但是马融、班固这两位旷世大儒各自却都屈身事于这两位贼人。

苏轼在这里的意思被认为是，我苏轼决不会像马融、班固那样去卑躬屈膝地依附于当朝的“贼人”，在这里，明眼人都知道是代指王安石以及手下的鹰犬们！

所以说，祸从口出。

章传道这个人在历史上虽不驰名，却引得苏轼因诗发了几句不合适的牢骚。

元宵节一到，杭州城到处是花灯的海洋。

苏轼饶有兴致地到祥符寺九曲路一带观了灯，但见整个杭州城“金鼎转丹光吐夜，宝珠穿蚁闹连宵。波翻焰里元相激，鱼舞汤中不畏焦。”

当苏轼转到了祥符寺僧人可久的僧房时，屏去了左右随从，独自走了进去。却发现僧房里黑灯瞎火的，与外面的灯火璀璨判若两个世界。

寺僧可久俗姓钱，字逸老，喜作古律诗，是苏轼的诗友。虽然他就居住于湖山的盛景之所，但为人清约介静，一般不轻易与人交往。士大夫们前往相晤时，偶尔会有人给他带一些稻米，但可久也只是象征性地留下来一点。这些米他用瓶子盛起来放在几案上，也没有什么菜蔬，每天就取二三合（北宋的一合就是一百毫升）食用，其品行为时人所重。

（）;（）　　杭城这些僧人平时清寒耿介非常贫穷，食物仅可续命，而衣物却是经常不够穿，但是，很少有人能见到他们面有忧色的时候。苏轼的到来，作为地方官能与他们成为诗友，想必这些僧人也是十分乐意与苏轼这种平易近人的通判交往的。

正月二十一，元宵节过后，杭州城的气温已经回升，南国的春意已经很浓了。

苏轼病了一场，此时也已经痊愈。

此时，知州陈襄差人来邀请苏轼这位老搭档想一起出城寻春。“间逐牙旗千骑远，暗惊梅萼万枝新。”，两人就一起在春日里畅游，并诗词唱和，绝不愿辜负眼前这些明媚的春光。

过了六日，按照惯例，苏轼要在节后到属地富阳、新城等地去循行。

在铜鉴湖畔的云泉山麓有个山洞，这山洞的名字特别好听，人称“风水洞”。先行三天的本州节度推官李佖就在风水洞等候着苏轼。

“风水洞”距离钱塘县旧治五十里，在杨村慈严院。洞极大，从里向外流水不竭。洞顶上又有一洞，在洞口能感受到清风微出，故得名。风水洞又名恩德洞，冬暖夏凉，常年恒温，早在东晋时期，就被列入“湖埠十景”之一。风水洞因其地貌独特、景色宜人，在唐代就已负盛名，至宋代进入旅游顶盛时期，曾吸引着历代文人墨客到访游览，并在此挥毫泼墨。

苏轼到了这里，见洞内石壁上早有白居易、范仲淹等前贤的题诗，略一沉思，就留下一首排律于壁上。可惜，这首风景诗的最后两句“世上小儿夸疾走，如君相待今安有。”，被变法集团解读为，苏轼是借此来讥讽当下的某些小人多务急进也！

可当时的苏轼哪里顾得上这些，面对这样有着渊源历史的山水景观，还不赶紧与李节推一起游览和诗。

“冯夷窟宅非梁栋，御寇车舆谢辔衔。世事渐艰吾欲去，永随二子脱讥谗。”这就是苏轼和李佖诗的后两句，又被指为讽刺世态可厌，小人争进，苏轼这是想弃官归隐，效仿冯夷之水居，御寇至风御，暗指随他们二人而去便可远离当世的讥谗！

有人曾统计过，截止今天，对古人在风水洞留下的诗词进行了搜集，发现有据可查的就有二十余首。

到了今天，这座苏轼曾经留题过的风水洞已改名为“锦绣风水洞”。经过升级改造，风水洞全长一千二百余米，面积达九千余平方米，其高达一百一十六米的“九天飞龙”石壁被世人称之为“天下第一九龙壁”。洞内路径曲折有致，上下落差显著，沿途可见“盘古裂谷”、“云坝瀑帘”、“玛瑙玉壁”、“石衣雪莲”、“九天飞龙”等四十余处景观，尤其是遍布溶洞的十万余朵石花、石珍珠、石绒球为溶洞特有的景观，实乃此洞之一绝。