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譬如朝露去日苦多 109 惺惺相惜（第2页）

“依照主公所言，这两种方式各有利弊，雕版印刷虽然相对简单，但论长久性则远远不如活字印刷，而活字印刷虽然准备时间较长，但却可灵活运用，节省许多不必要的浪费！”徐庶分析道。

三人一番商议过后，何思安又分别召见了李恢以及士燮，关于法正的招揽，李恢毫不犹豫便欣然应允，毕竟法正在何思安帐下只任主簿一职，但明眼人都能看出，在何思安阵营中，法正便是丞相般的存在。

而后与士燮见面，才让何思安真正感慨，世间竟还有如此超尘脱俗之人！

初次见面，士燮便给了何思安一种张道陵的既视感，虽然两人年龄差距近五十岁，然而凭借后世的经验，何思安的很多理论在士燮看来也是犹如天马行空，甚为新颖，双方可谓是相见恨晚！很快，何思安便提出关于印刷的事宜，并称若士燮同意，准备用士燮所著的春秋经注作为第一版雕版印刷的内容。

闻言后，士燮甚为欣喜，提出爨习的字远胜自己，并主动请缨，前去邀请爨习亲自题字作为模板。

法正、徐庶二人还有很多事情需要处理，没过多久便告辞离开，而何思安、士燮二人从对文学的理解到各地风土人情，人文地理无话不谈，二人相谈甚欢，直至深夜才各自回府，期间何思安更是直接命人将晚餐送入厅内。

翌日，众人齐聚一堂，由于交州、朱崖州在名义上本就不属于汉朝，何思安便没有奏请朝廷，而是亲自册封。由于甘宁已死，封甘宁之子甘瑰为镇南将军，海南侯，留守朱崖州。

封士燮为交州刺史，安南将军，领广信侯！

封杨怀为建宁太守，任平南将军。

封李恢为功曹书佐。主掌治中文书，兼辅治中从事史。

分封结束后，各自便起程前往各自封地。

半月后，士燮不但寻来爨习，还令儿子士廞亲自带领大批工匠及珍珠、象牙之类珍品，以及奇物异果，及香蕉、椰子、龙眼等物前来觐见何思安。

士燮直言，将全力协助何思安关于学堂以及出版司的建设，见士燮、爨习均有暂时留在成都的打算，何思安本着发挥出二人最大价值的原则，任命士燮为孝经师一职，用于主管教育。爨习则为成都太学五经博士，至此，对于此次南征的封赏才算暂时告一段落。

放眼整个中原大地，何思安南征大胜，袁绍灭公孙瓒虽然引起了不小的轰动，然而此刻的天下焦点却在汝南，因为明天，便到了袁术昭告天下时八公山受封之日。

所谓封禅，其实是两个意思，应分开理解。

封”指筑土为坛祭天。古人认为人间帝王应在高处祭天帝，表示受命于“天”，筑圆坛，装饰五色土，以报天之功。现在的北京天坛，便是明成祖朱棣于公元1420年所修建完成的，当时称作天地坛！此后，天地坛便取代了泰山，成为帝王祭祀天地的地方。

“禅”则指祭地。在山下的举行，筑方坛以报答大地之功。

当年秦朝始皇帝统一六国后，曾巡行各地，率领车驾、文武大臣及儒生博士70人到泰山举行封禅活动。

始皇帝整修山道，自泰山之阳登山。在岱顶行登封礼，并立石颂德。自泰山之阴下山，行降禅礼于梁父山。秦始皇封泰山时祭文和祭礼秘而不传。

封与禅一般都是同时进行的。但封的仪式重于禅的仪式。这是因为天在上，地在下，人们认为天为阳，地为阴，天高于地。

当然，由于泰山地处兖州，袁术自不会跑到曹操地盘前去自讨没趣，所以才退而求其次，选择淮南地区最为出名的八公山，作为此次封禅之地。

经过半年时间的修缮，此刻的八公山道路平坦，数顶颇为华美的帐篷搭建在山腰之处，一条笔直的山路直通山顶祭坛处！

毕竟明日一早便要举行封禅仪式，时间上恐有所不及，所以袁术与其他参与封禅大典之人今夜便在此处歇息，数百亲卫在帐外以及山道附近值守，火把照的四周亮如白昼！

袁术独自一人坐在正中的大帐之内，此时夜已深，虽然八公山地处淮河南岸，气候适宜，然而夜间的山风还是冻得人瑟瑟发抖，难以入眠。

“我袁术，袁公路明日便要做皇帝了么？”

袁术起身，掀起帐帘，看着远方的满天星斗，喃喃自语…

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