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第1146章 户部改革(第1页)

魏广德提到的,其实就是强盛时期的葡萄牙和西班牙瓜分世界的所谓依据——教皇子午线。

教皇子午线是一条由教皇亚历山大六世于1493年确定的线,用于在西班牙和葡萄牙之间划定殖民地领土的分界线。

根据该条约,教皇亚历山大六世将世界分为两个领土区域,分别属于西班牙和葡萄牙。

然而,教皇子午线的划定并未获得其他欧洲国家的普遍承认,尤其是后来进入殖民地竞争的国家。

在大航海时代的初期,或者说殖民地时代的前期,凭借着先优势,西、葡获得了巨大优势,让其他西方国家垂涎却毫无办法。

但是当这些国家也逐渐走出去,争夺殖民地以后,教皇子午线实际上已经被废弃,之后围绕殖民地的许多争议和争端,最终通过其他方式解决。

尽管教皇子午线的划定并没有全面解决领土争端和殖民地竞争,但它仍被视为国际法和殖民地历史中的一个重要里程碑。

不过西方的教皇划定的东西,对于东方帝国的三位掌权者来说,其实什么都不是。

但此时,冯保和张居正还处在夷人居然敢划分所谓的世界这件事儿上,甚至比地球是圆的更让他们震惊。

是的,地球不管是方的还是圆的,其实都不重要,因为脚下这块大地不会变,他们不会掉下去。

至于地球另一头那些人的安危,不在他们的考虑范围内。

但是,堂堂大明帝国居然被西方一个劳什子的教皇分配给了夷人,这点是他们不能接受的。

“他们的教皇,难道还能比我大明皇帝陛下还大?”

冯保吭哧半天,终于憋出这么一句话来。

魏广德听到这里,心里一愣。

后世,一般都称呼梵蒂冈那位是教皇,因为他是神在世间的代言人。

不过,貌似也有人将宗教领袖翻译成教宗一类的称呼。

到底应该说是教皇还是教宗,后世并没人关注。

因为皇权式微,已经没有什么真正的帝国存在,即便依旧维持君主制的国家,也是实行君主立宪的方式统治国家。

国王或者皇帝,更多只是个象征,实权有限。

而教皇的情况也类似,随着科技展,虽然教徒没有减少,反而有所增加,但是教皇对世俗的影响力其实已经衰弱。

魏广德不认为有必要在称呼问题上纠缠,急忙解释道:“教皇这个称呼,也就是翻译给出的词,其实在西方他的地位就是宗教领袖,比如道教龙虎山天师。

在西方,也有类似的称呼,那就是教宗。

所以,我们也没必要和那些蛮人一般见识。”

魏广德的解释,也是有一些效果的,至少冯保脸色就好看了许多,虽然依旧满面红光。

是的,就是个称呼,是教皇不是皇帝,也没有世俗的权利,只是有影响力。

貌似,还真没必要和这些粗鲁的野蛮人一般见识。

而张居正在冷静下来后,也思索起魏广德说这些话的原由。

“善贷,你的意思是,朝廷财政困窘,我们也学着夷人的手段,向外抢夺地盘,抢夺钱财?”

张居正的话传到冯保耳中,冯保也是纳闷问道:“他说了吗?”

“刚才善贷不是说了,东面有一块大陆,上面遍布金银矿,夷人,就是西班牙人在我们大明使用的银币,就是他们从东面那块大陆开采出来的。”

张居正马上就提醒道。

听了张居正的话,冯保微微点头若有所思。

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