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第20章 决定论 2（第2页）

更严格说法：

一、a事件生在前，b事件生在。

、个关系必然。

比如说，苹果必然落地事件们可以分解：

一、“苹果离开树枝”生在前，“苹果落地”生在。

、个关系必然。

想象一下：如果们一个一无所知小孩子，们只靠验，能知道苹果一定会落地呢？唯一办法就，们一遍又一遍地观察到“苹果离开树枝”和“苹果落地”两件事总紧接在一起生。们就学会了，哦，苹果东西原可能飞上天去。

但问题，通过验，们只观察到因果律中第一条——“a事件生在前，b事件生在”。

那第条呢？

个关系必然们观察到呢？

个“必然”能让看见？个“必然”能让感觉到？，“必然”个东西在们验范围内。们所以认里“必然”，因们过去无数次看见了两件事连在一起生，所以们就想当然地认，两件事间必然联系，在未也会永远连在一起生。

休谟尖锐地指出：种想当然错。

休谟认，相信因果律其实一种心理错觉，只因们现两件事总在一起生，们就期待它们能再次一起生，但其中并可靠据。（你也能说“科学证明了地球引力，所以苹果脱离树枝和苹果落地间必然因果关系”，因牛顿必须先认苹果落地存在原因，才可能去研个原因。换句话说，“万引力定律”就揭示物体运动因果律，自然能用“万引力定律”去证明存在因果律，就成了循环论证了。）

罗素一个比喻，说假设农场里一只，每次一看到农场主，就被喂食物，那只就以农场主和喂食间因果联系。但结果天，农场主带食而一把猎枪，农夫把杀了。换句话说，通过观察现农夫和喂食两件事总在一起生，便以其中因果关系。但实际上，耗费它毕生时间得到观察结果仍旧能证明两件事间必然联系者因果关系。

从逻辑上可以解释。两件事连在一起生，生了一，验只能告诉们偶然。那无论两件事连在一起生了多少遍，再多次偶然也能让个关系变成必然。

可以说，们所以相信因果律，因们认，们将要历事和们前历过事类似，肯定会断地重复历。但显然错误。且说们验可能只片面（就像农场里），而且世界本身在断展变化呢。

并抬杠。罗素举农场例子在生活中也会遇到。比如们搞社会调查时候突然现，调查数据严格表明，身体越胖他身边朋友就越多（体胖朋友请原谅，信口胡编例子啦）。下调查员兴奋了，立刻得出一个结论：身体越胖，他就越魅力！

所以调查员能得出样结论，就因他现“体胖”和“朋友多”两件事总在同一个身上出现，于想当然地认两件事间因果关系。

然而，事实许样：两件事一个共同原因，比如些都喜欢参加饭局。因饭馆里饭菜油水比较大，所以些身体比较胖。同时，参加饭局社交范围比较广，所以朋友数量也多。因此，虽然“体胖”和“朋友多”两件事总在同一个身上出现，但两件事间并因果关系，自然也得出“身体越胖就越魅力”个古怪结论。

实际上，们生活中常常能遇到类似靠谱结论。一些缺乏统计学训练，常见到某些数据就兴奋异常地得出结论。比如从“少年犯中o都玩网络游戏”中推出“玩网络游戏会导致青少年犯罪”。（如果个推论成立，那“oo少年犯每天都吃饭”该解释？）

许你气。你会想，所谓两种可信知识休谟自己说，偏说因果律属于可信知识，你又能样？

你想关系，咱们一种比较简单思路。

因果律呢？们先观察到两件事总连在一起生，并且两件事自己单独生，们就说两件事因果关系。用归纳法。

但归纳法事？归纳法要从个别事件归纳出普遍规律。它前提，它必须相信在某些条件下，某件事必然生。换句话说，它必须相信某个条件某个事件原因，也就必须相信因果律才能成立。

就成循环论证了吗？

休谟对因果律讨论说明了，因果律法从验中得。假如们要让因果律成立，那它必然像理主义者认那样，属于越了验规律。但，理主义者那些公设明明又可靠。说，可就真咒念了。

别着急，知道，你许些气，觉得晕晕乎乎听到了里，好像道理，但又好像问题。

用担心，别说你了，当时知识分子听到休谟论断，也都气。因太荒谬了。假如因果律，活着？什要劳动，要生产？举起了杯子，明明就杯子离地原因，种显而易见事儿怀疑？

更何况那个科学蒸蒸上年代。们认牛顿准确揭示了宇宙真理，认只要科学断前进，就可以解答宇宙中一切秘密。而因果律以及归纳法一切科学基础，可能统治万物物理学，整个都建立在一个完全靠谱基础上？

但哲学家们认。

他们拿休谟论点一看：理主义独断论危险，对。一切都得从验出，对。因果律和归纳法循环论证，，也对。所以因果律能用验证明，所以因果律，自然也归纳法，…………也对！

于哲学家们都崩溃了。