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第19章 决定论 1（第2页）

芝诺平时总念叨着一切都注定，都注定。结果一次，他奴隶犯了错误，他就鞭挞那奴隶作惩罚。但他奴隶很聪明，辩解说：主，按照你决定论学说，犯错天生注定了，自己能控制，所以你应该惩罚。

然而芝诺更聪明，他答说：你说得错。但按照同样理论，鞭挞你也天生注定了。所以你就挨打。

除了建立在机械论上严格决定论外，在哲学史上，更流行部分决定论。也就物理世界决定，但也自由意志，当然更容易让接受。

古希腊斯多葛学派就相信部分决定论。他们认们能控制事物，但可以控制们自己对待生活方式。所以个学派提倡随遇而安生活态度。

前面们说过斯宾诺莎哲学观，记得吗，斯宾诺莎用类似于几何逻辑一步步推出整个哲学体系。意味着，他相信世间万物间都着严格逻辑关系。必然也会导致决定论。

同时，斯宾诺莎认世界一个实体，世间万物以及们自己都实体一部分，也就神一部分。那类就自由，因意志也实体一部分嘛。

但斯宾诺莎又说，们追求自由方法。假如们被动地按照必然律活着，那就成了必然律奴隶。所以们应该用理去领悟事物间关系，明白了们在整个实体中处境，也就实现了自由。更进一步说，当们认自己和万物同一个实体时候，就相当于扩大了们自己范围，世间生任何事都属于自己一部分，世界对们限制也就越越小乃至于无，们也就越越自由。

让想到了佛教理论，佛教强调因果，和决定论很像。而佛教追求大彻大悟，你如果无上智慧能了解世界，你就可以脱烦恼。

斯宾诺莎观点对于现实生活也很大价值。们如果听凭自己本能，那就会去努力追求财产、荣誉、感官快乐类东西。然而靠些东西获得快乐能持久，可能会带痛苦。如果听凭自己去追求享乐，就会像那些“被动地按照必然律活着”那样，成必然律奴隶。反过，们要能用理洞察甚至控制，样就能获得相对自由了。

最再总结一下们得到块哲学瑰宝，决定论。

决定论虽然会导致一些很荒谬结果，对待生活消极，但决定论也能起到很强安慰作用。唯论把看得最大，可以安慰；机械论和决定论把看得渺小，也同样可以安慰。

假如们生活中一切都被决定，那们也就需要努力、需要奋斗、压力，一切随遇而安就好。

决定论和宿命论很像。用宿命论安慰自己，中国传统了。

当们遇到挫折时候，们常会安慰自己说“命”。比如俗语“命，天注定，胡思乱想用”，用安慰很管用。

当然中国很狡猾，遇到好事时候就说“命”了，男女相聚，说“缘”。缘什？佛教概念，讲因果报应。遇到好事讲“缘”，意思就说因前做过什好事，应得。但自己遇到坏事就像前面说，讲因果改讲宿命论。但等到讨厌遇到坏事呢，就又因果了，骂家“报应”，你活该。那，要自己讨厌遇到好事了，中国办呢？多半心中暗骂：某某某你等着，三十年河东三十年河西，谁笑到最谁笑得最好！——他又开始讲辩证法了！

通往怀疑路

挑战机械论和决定论，乃至于挑战整个科学体系出场了。

个叫休谟，也一位天才。休谟岁进入爱丁堡大学，但念到一半就念了。

他岁完成了名著《论》。但本书出版无问津。休谟非常沮丧，觉得自己水平行。实际上休谟小瞧自己了，本书无问津因他水平太差，而因他太前了。几年，休谟将《论》中部分章节改写成更浅显作品，才获得了巨大成功。

休谟英国，也验主义者。但休谟认他前验主义者和理主义者都存在本缺陷。你想，两派吵了很久，明明相反观点，&xeoo谁也说了谁。什呢？那些哲学家都固执己见笨蛋？解释说过去。休谟认他找到了原因，那就双方讨论问题过了验范围。

休谟认，你们讨论“何事真实存在”类问题，实际上些问题类本能力答，所以你们才能说都理，正反两面观点都能成立。

但空中阁楼式理主义者如此，连验主义者也犯了类似毛病。

举个例子。

洛克提倡“白板说”吗？他认验从客观世界而。在洛克另一个英国验主义者贝克莱，他认世界上物质，验都心灵中观念。

两个观点一个唯物、一个唯心，但谁也说了谁。唯物者可以说，一个物体你意识到它，它就存在，岂荒谬？唯心者可以说，意识到它，它存在，因其他意识得到它。如果都意识到它，你又知道它存在呢？

话说说去近乎抬杠了。