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《八识规矩颂》监学法师、诸位法师、诸位同学：阿弥陀佛!

请大家打开讲义第十面，丙，无漏清净识。

们前面讲到两个偈颂，说明第六意识在凡夫漏况，以下说明个第六意识转成无漏清净识一个活动形。们看颂文：

起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠，

远行地纯无漏，观察圆明照大千。

好，们先看第一句，起初心欢喜地，先解释个初心。个初心指妙观察智最初生起那一念清净心，叫初心，妙观察智最初生起那一念清净心。那个初心生起呢?当然自然会生起，要起，就从前面资粮位、加行位，们透过闻、思、修三种智慧加行，在禅定寂静心中一念地相应，太出现了，就从个第六意识无明黑暗当中出现了一分光明，那个就初心。样妙观察智初心在什阶位呢?欢喜地，就初地。

个初地什叫欢喜地呢?个欢喜形容初地菩萨他内心状态。

说们刚开始，每一个成佛都从凡夫修起，从个生命当中，知道个生命苦，生病死，爱别离苦，怨憎会苦，个生命很多苦恼，个时候心追求无上菩提。追求无上菩提个过程当中，你要减少你饮食，晚上又能吃饭，要减少睡眠，早上要很早起。样子一种约束自己身心，勉强自己在道上用功，一天一天，点点滴滴，过一大阿僧祇劫，个时间很长。过一大阿僧祇劫努力修行，个时候太出现，内心光明时候，内心起大欢喜，个修行成就了，生死解脱自在。

所以个欢喜地指一个从凡夫最初进入圣道他内心状态，大欢喜呀!所以安立作欢喜地。个欢喜地也正妙观察智最初生起时候，所以叫起初心欢喜地。

但个时候妙观察智，它只成就了一部分，能够破除重分别烦恼——烦恼分别跟俱生，并表示说到了初地所烦恼都调伏了，表示。个时候他内心一些障碍，什障碍呢?俱生犹自现缠眠，就说他微细烦恼，个烦恼就像前面在凡位那个那重，比较微细俱生烦恼。俱生烦恼在初地菩萨内心当中，犹自现缠眠。

个缠指烦恼现行，烦恼现行就像绳子把们内心绑，们起贪、瞋、慢心、嫉妒心，个烦恼一活动时候，使令们内心自在。们内心烦恼轻松自在，在个地方坐一坐也很好，走一走也很好，内心当中一种束缚感觉。但你烦恼活动，内心就心安，弟子心安。你说想安，可以，你能作主。烦恼会缠缚你，一个被绳子绑，你能自在。你说要往东边去、往西边去，可以，就烦恼作主。个烦恼现行就安立作缠，就缠缚们内心。

个眠指烦恼种子，就说时候烦恼它活动，但活动表示它存在，它以种子况存在。就像说个在，但他睡觉了，他能起活动，所以叫作眠，就像一个睡眠一样，暂时活动。个眠就形容烦恼种子。所以说个初欢喜地他妙观察智成就了一部分，但他起大欢喜了。虽然大欢喜，内心俱生烦恼犹自现缠眠，就要继续地用功。

个简单消文。

看蕅益大师注解，们也配合个偈颂分成两段，先看起初心欢喜地，先解释一段：

起初心者。

就个妙观察智最初生起，从它转依阶位看：

谓妙观察智相应心品，初起时在于菩萨初欢喜地。

说们什时候才佛智慧呢?开示悟入佛智慧，个诸佛智慧什时候生起呢?谓妙观察智相应心品，初起时在于菩萨初欢喜地。就在初地时候，个时候们心中才能够从那种重重无明当中出现一分光明，在初地。一段说明他一个成就阶位。

以下说明他次第，个修学什次第呢?

盖由资粮加行位中，用漏闻思修慧，渐伏法执现行，亦复助熏无漏智种，令其渐渐成熟，故至初欢喜地，顿断分别法执种子，得与妙观察智相应。

个次第就从前面资粮、加行位，个待会儿再说明，个就凡位。凡夫两位，一个资粮位，一个加行位。但个凡夫也很难得，他虽然凡夫，但他要改造他生命，他喜欢永远做凡夫，个时候他就修学佛法了，用漏闻思修慧。

个闻思修慧主要就空跟法空。个时候凡夫，他能够生起空观、法空观，但能断烦恼，烦恼继续活动，所以叫漏。种智慧生起，只能够暂时地调伏烦恼，能断烦恼，所以就带着烦恼而修行。

但他总会断用功，点点滴滴地渐伏法执，他也能够今天忏悔业障积集资粮，明天也忏悔业障积集资粮，就像水滴一样，今天滴一点，明天滴一点，一天一天地累积。个时候，亦复助熏无漏智种，使令他一念无漏清净智慧种子慢慢慢慢地增长，慢慢慢慢地成熟。

突然间一天在打坐当中，内心寂静当中，个时候内心当中思惟甚深法义，因缘所生法，说即空，思惟一切生命现象都因缘生，一个独立自主体，所以一切法本空，因们能自主。