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14 第14集（第2页）

俱生犹自现缠眠。

个说明初地菩萨他内心一个况。们看蕅祖注解：

然其俱生法执现行缠绕及随眠种子，尚自未断，犹须数数修习力，乃能伏断也。

一个初欢喜地菩萨，他空法空智慧，可以把个重分别法执给破坏掉，但个微细俱生执跟法执，它现行缠绕，以及他内心随眠种子，能断除。

个随眠什意思呢?《成唯识论》解释：随逐，眠伏藏识。就说，他烦恼种子它会逐，就追逐，追逐，它伏藏在第八识。说你今天个种子，它就活在你心中。你下辈子生天了，它也会跟着你到天上去，活在你那个天那一念快乐心中。你下辈子到三恶道去了，它也跟随你到三恶道，你那个苦恼心里面那个种子在。换句话说，你个烦恼断除，它会自己消失掉。

说你个房间里面一堆垃圾，你今天扫它，它也在那里，你明年扫它，它在那里。说你心中烦恼，喜欢断除烦恼，可以，喜欢断除烦恼，烦恼就永远跟着你，随逐，冥伏藏识。你到了天上去，它跟到天上去;你到了间，它跟到间;你到了三恶道，它跟到三恶道。你断除它，它永远跟着你，永远缠缚你。随逐个意思就说，个种子能自己去除，所以尚自未断，烦恼现行、烦恼种子都能断除，所以个初地菩萨他要数数地修习空、法空智慧，才能够慢慢地伏断俱生法执。

圣烦恼比们凡夫淡薄了，但一些微细烦恼，比如们看律上，《南山律》，《南山律》诸位研比丘戒会现，就个部派佛教，你看律上每一个部派对戒律解释那争得非常厉害，那个部主互相攻击口气，那都得理饶，口气非常尖锐，但那些部主都阿罗汉，都大阿罗汉。

道宣律祖说，些大阿罗汉其入观也，法双亡，些阿罗汉一到佛堂时候，入了灭尽定事，可得，法可得，一切法可得，内心当中跟种毕竟空、无无所种平等法相应，他内心一个无诤三昧，无诤。但他从佛堂里面出，讲到个看法时候，那就俱生犹自现缠眠，种境界。

过个圣烦恼跟们凡夫也一样，在《大智度论》，龙树菩萨讲一个譬喻说，他讲两个譬喻，说圣烦恼就像热锅里面水滴，他热气了，但个水滴下去以，一下去就干了。烦恼在圣清净心会逗留太久，因他那个正念力量生起了。

们凡夫，们凡夫内心光明，烦恼一活动它就活动很久，它高兴什时候走就什时候走，们对它一点办法都。但圣，圣烦恼一现前，第一个它淡薄了，他就一个小水滴，在个热锅里面一下子就干掉了，一下子，他一正念，一注意一下，烦恼就停下了。

第个譬喻说就像一个大跟小孩子搏斗一样，个烦恼小孩子，圣正忆念就像大一样，小孩子跟大一搏斗，小孩子就打败了。

所以虽然圣俱生烦恼，但他只要稍微如理作意一下，烦恼就熄灭了。第一个烦恼淡薄，第个，他心中光明又一样，心中正念他对治力，们对治力。所以说虽然俱生犹自现缠眠，但时间很短。个说明初欢喜地他一个内心状态。

们再看第段：

远行地纯无漏，观察圆明照大千。

前面说明欢喜地菩萨俱生烦恼活动，那要到什时候个烦恼才能够清净呢?心中贼才能够全部消灭呢?远行地纯无漏。个远行地就第七地。个第七地什叫远行地呢?个远行就最边际，说个走路走到最边际了，再过去就路好走了，就悬崖了。

个意思就说，们个初地菩萨能够入无相行，但个无相行要作意，要作意无相行，时候入空观，时候从空观出活动，时候入无相行，时候入相行，总个无相行要现前都要如理作意。

一直到七地，个时候他无相行功用到了最边际了。到了八地时候他无相行就无功用，他必如理作意，个无相智慧就能够恒常现前。所以个远行地就说个无相行功用最边际了，最一个边际了。所以远行地，里加一个就表示八地菩萨，七地以。

到了八地菩萨个时候所烦恼都熄灭了，再也起烦恼了。个菩萨他遇到任何逆境冲击他，他那一念清净心永远起烦恼了，他跟那个空法空智慧恒常现前。所以个讲到妙观察智更高一层了，那个力量更大，光明更大了。

个偈颂到前面止都在讲个阶位，它生起阶位。那以下说明，个妙观察智什作用呢?以下讲它作用：

观察圆明照大千。

个妙观察智两个作用，第一个它照个胜义谛——真谛时候，圆明，观察真如理时候圆光明。它也可以照世俗谛，观察众生苦恼世界，观察众生烦恼厚薄、善浅深，就照大千，照个世俗谛。妙观察智它具足本智、得智。

好，们看蕅祖注解，先看第一段：

此明菩萨第七地，俱生执永伏。虽俱生微细法执，时现起，而非漏。

菩萨在第七地远行地，就八地，到了八地时候，他俱生执永远伏断了。们要烦恼，一定要一个执着，因们认个就会爱，贪爱，要保护个。贪爱时候，贪爱就恨，个恨由爱，因爱到就恨了，个境界如意就恨，那就各式各样烦恼活动。所以烦恼生起一定要一个自，们内心一定要一个自执着才会烦恼。

到了八地时候，无功用行恒摧，个俱生执完全被破坏了，内心完全清净。所以个时候，虽然一些俱生微细法执，但个跟烦恼相应了。

个法执属于所知障，你看《法华》，《法华》他方菩萨到娑婆世界他入一种三昧，者什普现身三昧、楞严三昧、法华三昧。但们娑婆世界菩萨，佛陀说，你知道他入什三昧吗?他知道，他连名字都知道。

就说，个八地菩萨他烦恼活动，但他什成佛呢?那就无量无边法门成就，他要广学无量法门。些法门本身他成就，个都漏，跟烦恼关系，个一个所知障，