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汤武革命顺乎天而应乎人5（第2页）

“你要不问问姬发，他想不想要这种崇敬。”

伊尹“”

当然了，后世有这样一句话“一千个人眼里就有一千个哈姆雷特”，对于汤武，也不是所有人都持正面观点的。汉时就有两个人发生过这样的争论，黄生认为，汤武是弑君夺位；而辕固则认为，这二者是替民行道。2

“暴君得而诛之，有什么好说的。”秦位面，少年项籍低声咕哝。他本不想顾忌那么多，因着项梁瞪了他好几眼，才敛了音量，没叫这声音传到诸天万朝去。

“就因为你是这种想法，所以他汉朝的人才敢这样直接指责汤武弑君。”

“啊这二者有什么关系吗”项籍眨眨眼他还能影响到汉朝的人去

因为你替姓刘的把最后一个秦君宰了，瓜娃子

项梁恨铁不成钢。他已然能猜到那个项羽就是未来的项籍，因为这个“羽”字，正是他准备给侄子起的字。

可项籍本人却并不知情。

项梁也不知道该怎么和他说，自顾自气恼了半天，便不再理会项籍了。

项籍挠了挠头叔父又怎么了

年纪大了情绪不稳定

“这话乃公其实是不赞成的，”刘邦对萧何说，“都知道桀纣残暴，百姓苦不堪言，若没有汤武这样的人站出来，那百姓又上哪里去找活路缚手等死吗像那个伯夷叔齐，乃公觉得很不行，自己受不了自己跑了，人家要推翻暴君了，他们反说人家不忠不义若乃公是百姓，必然要对说这种话的人恨之入骨。”

萧何没有正面回答这个问题，语气中带了些调侃意味“陛下连吕氏春秋都读完了”

“闲来无事翻翻罢了。”

“孔子对伯夷叔齐多有推崇，此二者宁可饿死，不食周粟，是坚贞忠义的的典范。”张良微笑着说。

他话浅，意思却分明。

周武王伐纣固然是民心所向，可换成统治者的角度，这种行为是万万不可取的。是人都有私心，很少有帝王能心宽到坦然接受自己的子孙有可能变成“商纣王”、自己家江山早晚也会被颠覆这一事实。若世上都是如伯夷叔齐一般的人，那么就算自家人干出了什么天怒人怨的事情，皇朝也能半死不活地吊着一口气。当然要大加宣扬二者这种精神了。

至于孔子，他称赞伯夷叔齐，何尝不是因为渴望重新建立礼乐制度，想借着颂扬伯夷叔齐的忠孝礼义，来让人们把丢弃的周礼拾回来

见刘邦一时没吭声，萧何追着张良的话，问“如果是陛下，您会杀伯夷叔齐吗”

“此忠臣也，何故为难”刘邦不假思索。

六目相对下，刘邦自己笑开了“我大汉需要这样的忠臣。”

对于黄生的质疑，二位有没有什么想为自己辩解的呢

姬发率先摆摆手“每个人的想法都是不一样的，金银财宝尚且不能让所有人喜，寡人又怎么好要求人人都对自己满意总不能，连话都不让人家说吧”

成汤亦道“予只做自己认为对的事情，至于后人评说，便随他们去罢。何况，既然一开始选择了弑君，就要做好这个准备，其他人怎么想，不是予能控制的。”

二位还是生的年代太早了，想必没见识过文字狱罢

“啊”两个奴隶社会土著条件反射地望向自己身边的人。

姬旦想了想“文字狱就字面来说，当是因文而获罪，只是不知是什么样的言论。”商周时期，不但交通不发达，还没有纸张，记录东西要么用竹简要么用龟板，资源有限，不是寻常人家想用就用的。信息交流条件这样落后，商周人自然没那工夫去咬文嚼字。

“不若举个例子。”伊尹这样建议。

他能出来嬴棠本人有时候言辞很匮乏，单要他说，大抵是说不出什么子丑寅卯的。前面几遭他尝到了让各朝人才代为细讲的甜头，干脆就放弃禁言，直接开了所有人的音视频权限了。能言之有物的人可以放心大胆地讲，还能彼此讨论；而那种开口只能吐垃圾的草包则是不敢擅自开口，一来不想从商周时期就开始丢人，二来他们的老祖宗也在场，血脉压制，很少有人不怕自己祖宗冷下脸。

就比如后世有个朝代的某个皇帝，因为的文人，写了一句“一把心肠论浊清”，将他狠狠斥责了一通。其他大臣见状，也开始翻那诗人以前的诗作罗列出了一堆罪状，还要判那名文人“凌迟”。凌迟你们晓得伐就是拿刀一片片把人的肉割下来。

“为什么”成汤满脸问号，“是不是后世的这个什么，诗，有没有什么予不懂的规矩”

说起诗，唐朝人可就来劲儿了。

“就算格律韵脚有规定，内容就放在那里，和您那里不会有太大出入的。”杜甫此时正和李白于客栈歇脚处对饮，听嬴棠提到文字狱，便就着嬴棠列出来的几句诗讨论了一通。

但以两人才学造诣，也只分析出了一二点可以被拿捏问罪之处，故而杜甫有此一说，希望嬴棠快快给出缘由。

“喔喔喔，李白，杜甫”嬴棠抻长了脖子，想借着这个动作把二人得更清楚。