楠楠文学网

第九十四章 地行（第1页）

十九只飞龙种恐龙，七只沼龙种恐龙，四只恐龙人，加上地行自己，对上一支数量上不到十人的冒险者团队，战斗，几乎是开始的那一刻，就结束了。如果地行不是一开始就杀了一个，或许都抢不到。地行一开始并不准备杀死他们。地行一开始，只是打算把他们囚禁起来，无论他们是仇恨地辱骂、还是害怕地求饶、又或者是奉承或者其他，他就是想听到他们重复那一个个地行听不懂的词语。他打算从这一个个带着情绪的词语开始，去学习这个世界的语言。然而。。。。。。这些东西，太丑了，绝对不是人类。至少，不是他前世熟悉的人类种群。确切地说，他之前见到的渴血精灵和诅咒精灵，五官轮廓上，并不是影视作品中那些经典的欧美人形象，非要在前世人类中找一个模本，比较接近中东那边的人，但有种微妙的细节差异，具体差别在哪里，他也不是很确定。而这些“人类”的话，比较接近拉美人。这是从五官轮廓的角度。为什么地行会有他们“不是人类”的感觉？地行也有些奇怪，不过，扭头看了一眼身边的恐龙们，回想一下自己穿越以来的经历，再结合关于标签和器官组织的猜想，尤其是【群居】和【恐龙】这两个标签，地行有了初步的结论。为什么呢？认知、辨认的能力，来源于何处？很多作品中，尤其是涉及到“穿越”这件事的作品，地行一直以来有件事想不通。那就是，为什么穿越之后，会保留原本的性格？因为记忆？只是因为记忆？生物的各种行为活动之中，都有各种各样的组织和器官参与其中。激素，神经活动，体液稳态。。。。。。哪怕不穿越，一个人在不同时间、不同地点、不同心情、最近的不同经历，都会导致同一个人做出完全不同的判断和行为。地行就记得，自己在上学的时候，小学和中学的性格不一样，初中和高中的性格不一样，高中和大学的性格不一样，出了社会。。。。。。这个说法还是很模糊和笼统的。区别，只是因为记忆吗？那么，他早上和下午的性格不一致，也只是因为记忆吗？“性格”，本身就是身体的体现之一，而不是纯粹的“记忆造就出的‘人格’的一部分”。“人格”，本身就是身体的体现。有的人暴躁易怒，原因或许就是他某些激素的分泌多少导致的，或者负反馈调控过程的环节出了什么问题，本来只是正常水平，但是因为调控的问题，导致了和别人不一样。“同样”一个暴躁易怒的性格，原因也多种多样。不仅仅是对某些明确行为的影响，认知、选择、判断的过程中，都会起作用——源自基因，又或者源自对某些事物的排斥，会让一个人在自己不知不觉的情况下做出选择、做出判断。即使他事后回想，也无法确定到底是什么因素导致自己当时做出了那样的决定。更可怕的是，记忆的模式——会把不重要的信息遗忘掉。什么信息是不重要的，选择和判断的标准是什么，这个明显无法得到结果的问题就不谈了。记忆、认知是判断的基础，但不是唯一的决定因素。前世有很多文学作品，也许是为了简化，也许只是一个习惯——“大家都这么设写”。一个个穿越者，具备一种神奇的、叫做灵魂的架空造物。这种事物，能够把他们在地球时的一切认知和判断的基础都继承下来，绑定记忆，带到另一具血肉身躯之上。而这具新的血肉身躯之内的一切要素，无论是激素水平还是身体素质，甚至连膝跳反射之类不经过大脑的判断都无法影响到这位穿越者。他的思维，被一个神奇的事物保护了起来。但是。。。。。。至少地行自己，就没有这样“常理”保护。地行逐渐察觉到了异常。他的很多判断和行为，都受到了影响。比如，他几乎是从一开始，就非常简单地接受了进食生肉这件事。无论带了多少的血，还是看上去多破碎，他都没有太多的忌讳。那个生活在和平年代的地行，虽然因为自己一个人生活，厨艺还算不错，杀鱼杀鸡杀鸭都不在话下，乡镇常见的各种肉食之中，就是没有亲手杀过猪狗牛羊。他很确定，在看到猪被杀死，大量飙血放血的时候，自己还是感到些许不适的。尤其是在看到猪眼睛的时候，那种感觉就更强烈了。看到死老鼠、死掉的猫狗牛羊的时候，看到眼睛之类的部位，往往会让他有一种排斥感。排斥死掉的动物，也排斥造成这些动物死亡的原因。后来，他了解到了超常刺激之类的理论，越发了解到身体和认知，思维和肉体的关联的密切程度，要比各种作品中那脆弱到不堪一击的联系要强太多。甚至可以说，没有肉体，所谓的人格，就要消失掉大部分。当然，他也说不出来“大部分”有多少，是多少。但他也相信，对于一个完整的“人格”来说，“血肉躯体和记忆”，缺一不可。换一具躯体，人格就必然发生改变。这不是忒修斯之船的问题，忒休斯之船好歹还讲究不改变结构和材质，不改变功能，寻求同功替换。但穿越，是把一个人砍成两段，只留下记忆，用这些记忆填充到另一个身体中。用奇幻的说法，这是缝合，这是憎恶。随着时间的推移，地行发现自己身上出现了越来越多与前世记忆中不一致的行为倾向。之前，关于【群居】和【恐龙】对应器官和功能组织的猜测之中，结合黑鳞鸟面龙的那些表现，地行认为，【恐龙】这个种类标签，不仅涉及很多“特征”，而且还涉及到“判断特征”的层面。而【群居】就更是如此了。群居群居，和谁群居，为什么和它们群居。如果推测没有出错，这是个标签应该涉及到了一些判断谁是“同类”的相关器官和组织——大脑。如果这个世界真的存在“灵魂”这种事物，那么这个标签或许也会涉及到。地行已经很清楚地意识到了一点。他对“人类”，对于长得像的生物，失去了那种天然的好感。作为人类对同类的天然认同，消失了。用游戏化的方式去说，就是对人类自带的基础好感度，没了。【恐龙】，才是他的同类。尽管他自我认同为“地行”，但是他真的是“地行”吗？“我”是谁？“我”的来源是什么？我的目标又该是什么？地行脑海里不禁冒出了经典的哲学三大问。看了一眼地上的人类尸体，他回想着之前自己动手时毫不犹豫的状态，陷入了短暂的沉默。在找到答案之前，他只能走一个方向——如果没有可以认同的对象，那么，就自己培养，自己发展出一个。ps：差点停不下来，老书友是不是觉得有点像是在看群鸦的感觉。到此为止，我就不扩展了，群鸦都写了一遍，要在这本书里再深入展开，那又是不知道多少个十万字的事情了。“灵魂穿越”，也是个老槽点了。十年前，我还看到有零星的书友会讨论这些问题。近些年，一旦讨论。就会出现“在虚拟的世界寻求真实感是不是脑子有问题”这个万能句式。从创作的角度，一切问题都可以用“设定”这个机械降神的万能钥匙解答。不过，从唯物的角度，我非常好奇，如果真的存在灵魂这种事物，怎样才能保留血肉躯体各种器官机能造就出来的“人格”？我大头毕竟是个狂热的乌鸦爱好者，“灵魂”这一要素的相关问题，我非常之好奇。当然，从读者看故事的角度，你们把这一章当成一个二十一世纪普通青年为什么会变成“暴君”的心路变化起点就行。

（）;（）