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第444章 默雅斋（第1页）

虽然从8o年代中后期开始，随着一批又一批的华人“东渡”，作为这些“新华人”的选城市，东京这边的华人迅膨胀到逼近十万人规模的样子，甚至到了后世，每4个居日华人中，就有1个居住在东京。

但实际上，与长崎、横滨、神户这些城市不同，东京这边并没有世俗意义上的华人街……在这边，哪怕后世涌现出了数個人数过万的华人聚居地，但也顶多能被叫做“华人社区”罢了。

不过虽然此时的东京没有华人街，甚至连一个真正意义上的大型华人聚居地也没有，但这不妨碍时不时地能在繁华的街道两侧看见一些新旧华夏元素交杂的店铺或者场所。

而在华人相对密度最高的新宿、丰岛区、江户川区等地方，这些一度被当成补充文化的华夏元素，出现频次无疑会更高一些。

………………

新宿，神乐坂。

与外国人和华人人口密度最大，且号称“世界日均客流量第一”的新宿车站不同，这个位于新宿区最东边，与文京、千代田两大区的交界的区域，无疑要宁静和整洁的多。

神乐坂是东京地区法国人最多的地方，这里有一条非常有名的商店街，街上各种各样面包店甜品店全世界料理和米其陈餐厅扎堆，所以这里是许多岛国小富及中富人群喜欢光顾的地方；

当然，众所周知，中产、小富、中富这三个群体，是社会迎合性最强的五大群体之三，也是奢侈品和二级资本市场最喜欢的优质韭菜；

所以，早在去年的时候，穆大小姐就已经通过陈先生的关系，联合南洋的一些家族在这边开始做铺垫工作了……

………………

默雅斋。

这个乍看上去很有些回味悠长，但实际上只是两个人名字拼凑在一起的高端华夏膳食店里，保书贤紧绷着身体，满脸拘束地看着一列身着月白色曲裾的妙龄女子，以一种端庄而雅穆的姿态，端着黑红大漆食盘，将一杯通体金黄的古树滇红轻轻放在自己面前。

嗯……

与略显奔放的唐装、过于追求逍遥舒适的宋服，以及太过于明艳繁杂的明代女性服饰相比，简约而不简单的汉代曲裾，不但在美学哲学上高了半个层级，也更容易凸显出氛围的庄重和威严……这对于素来畏威而不畏德的岛国人来说，是种很好的文化pua方式。

当然，有些东西不能光从文化的单方面因素去考虑，之所以最终选择汉代元素做氛围营造，也有为了更好地贴近《三国》这个在岛国始终大热的大ip的考量在里面……蹭流量，永远是营销的捷径。

什么？

你说曲裾不都是黑红色或者青色的么，你穿月白色的曲裾会不会有种戏服感？

先，你要明白，既然能被定位成高端的会所式餐饮场所，那么这里的所有东西，就绝对不是你在电视上看见的那些廉价货……事实上，即便是最普通的服务员所穿的曲裾，也是与国内数家高校联动后，在专家的指导下，半复原、半改良的手工布帛制品，其视觉质感跟那些戏服，不可同日而语。

其次，古人对于哲学的追求要比现代人深刻的多，汉代的衣服遵循“春青、初夏朱、季夏黄、秋白、冬黑”的五德五色，十月份正值秋季，身着月白才是正理，如果你一年四季都是黑底红边，很容易造成视觉疲惫不说，还会被人笑话没文化……岛国大抵是全世界范围内对于华夏文化研究最深的国家了，很多东西你在欧美能糊弄的过去，但在这里，却基本上很难。

当然，令保书贤感到拘束的，不仅仅只是这些面容姣好的古装侍女，还因为自己所在的这间迷你版宫殿。

漆红色的粗大实木柱子，

红黄相间的巨大手工地毯；

一尊尊造型古朴、一比一复原，做工精美、轻度做旧的青铜香炉和灯具；

一张张型制考究，根据主次分别布满四灵纹和云气纹的漆制卷耳案；

一套套根据餐食所需，呈递上来的包括箸、勺、碗、盏、盘、钟、壶、钵、盆、箪、笥、杯、卮、尊等一系列繁杂餐具，而这些餐具上，又根据公私用途的不同，或是素色，或是对应着相应的纹饰。

当然，既然餐具都如此繁杂了，那相关的用餐方式和礼仪，更是繁琐到令人头皮麻的程度。

可以说，这间包间除了面积缩水严重之外，几乎满足了任何一个普通人对于古代宫殿的幻想；

而这种宫宴形式的庄严进餐模式，除了华夏之外，世界上再无第二个国家可以名正言顺地提供如此繁杂的一套礼仪程序。

嗯……

就如古早之前刘震撼所说的，繁杂而庄严的礼制，本身就是高度达的文明的最好彰显方式，这是一种无形的底蕴，谁也模仿不了，也冒充不了。

………………

“古刹寺外钟声离，一缕银线花自提；若非春风不解意，满地落梅终为惜。”

保书贤看着“侍女”奉上来的那个大漆食盘上用薄脆、胡萝卜泥、黄瓜丝等食材堆砌的寺庙一角，以及盘子中央那颗老桩梅树上被一缕蛛丝悬挂在半空中的梅花，忍不住叹息一声。

“原来我们海外品牌小组十几号人每

日没夜地熬出来的文案，竟然是用在了这里……今个也算见识了。”

那颗“老梅庄”，其实就是一柱外面洒满了猪拱菌屑末的高汤芋泥而已；