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第66章 劝学2（第2页）

对于夫子思想，讲得太笼统了。

个时候就应该讲清楚明白一些。

【荀子政治观：“法王”。

荀子批判以复古倒退目“先王”观，指责“俗儒”们“略法先王而足乱世，术缪杂学，知法王而一制度”。“法王，一制度”即把一切都纳入新兴地主阶级大一统制度与范围上。

他著名论：“恶论”。

恶论以恶，它既转化恶可能，也展善机会强调道德教育必要。

荀子些观点们就简单讲讲，们看看文章写作背景。

诸子百家纷纷著书立说，宣传自己主张，批评别，出现了“百家争鸣”局面。

荀子战国期儒家代表物。他认自然界存在以意志转移，但们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。了揭示天学习重要意义，他创作了《劝学》一文。

对了，一篇议论文，们会按照议论文步骤学习。】

对于荀子思想概括太简单，让很多种无从下手感觉。

虽然他们对儒家就一定了解，但想多听一些儒家事。

他们想着，从天幕上消息里找出荀子以及儒家漏洞，然针对儒家辩驳一番。

既然漏洞，他们就自己创造。

荀子宣扬恶论吗？你们儒家孟子宣扬善论，你们前矛盾呢？

然就据善论恶论，又开启一轮新辩论。

【现在们先听课文朗读音频，注意一下其中读音。

君子曰：学可以于蓝，而青于蓝；冰，水，而寒于水。木直中（zhong）绳，輮（rou）以轮，其曲中规。虽（you）槁暴（gaopu），复挺者，輮使然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而参省（xg）乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终而思矣，如须臾（yu）所学也；吾尝跂（qi）而望矣，如登高博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆（yu）马者，非利足也，而致千里；假舟楫（ji）者，非能水也，而绝江河。君子生（xg）非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故积跬（kui）步，无以至千里；积小流，无以成江海。骐骥（qiji）一跃，能十步；驽（nu）马十驾，功在舍。锲（qiè）而舍，朽木折；锲而舍，金石可镂（ou）。蚓无爪牙利，筋骨强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而螯（ao），非蛇鳝无可寄托者，用心躁也。】

跟着学习觉得难受。

虽然天幕神奇让他们能看懂文字，听得懂说话，但看着个文章，点看习惯，个语音也听习惯。

但好处也很明显。

以前十里同音，虽然官话，但大多数只会乡音。

一些商去了外地，如果会当地语言话会很麻烦。

但现在用蹩脚口音，说起天幕上语言，也勉强能交流了。

相信要了多久，交流会越越方便。

而且些典籍，以前也只传承几代家族才可能收藏，现在所都可以学习，对于他们说也难得机会。